是友在微信群中发出胡柏博士画的一条正弦波曲线。 在波谷写下：人谷俗； 在波峰写下：人山仙； 并注释：高度不够看到的都是问题，格局太小纠结的都是鸡毛蒜皮。 个人以为，这个图示，在一般原则上是对的，但并不能概全。如是调侃地回了一句：万一不是这回事呢？ 友回：那你就落入了俗埃呗！ 我说：老子强调卑微低下，宛如吸星大法，惟常怀空谷者方可持有，山顶风大，眼界宽博，但不可留，过眼云烟是也。所以呀，像这种正弦波，哪有固定模式啊，波起，方能及远。 友回：有才！不起波，也能远吗？ 我答：归一可行，但非皈依。 友再问：归一怎么说？ 我没再回，暂告一段落。 有另一好友替我作答：归一的路径万千，又何必究其是在山谷还是山顶。 又回云盖村。九月初，开学，游人离开，只剩下我和同学宋义。此地更显幽静，正是呆底好住处，闲身，闲神。 今，早起，坐在南瓜藤旁凉亭下，读泰戈尔诗句“你跟谁在一起，我不感兴趣。我只想知道，你是否能跟自己在一起。你是否真的喜欢做自己的伴侣，在任意空虚的时刻里。你有怎样的过去，我不感兴趣。我只想知道，你是怎样活在每一个当下。” 再次触摸自己。回到昨日“归一”话题。 声明，我这也不是抬杠，只是表达一下个己不愿落入俗套看待问题的思考，与博士不博士对错无关。 在自然境相中，高原、山顶处的生机远没有低海拔平原和峡谷来的更加盎然。我是比较崇尚自然境的，以为，自然境相，就是生命丰富多彩的智能展示。甚至包囊文明或衰退、或进化的有效警示。 明白一点：高度宽度。格局心境 当下，崇尚森林强权、趋利暴虐之人处处可见。不顾一切地向上攀爬，《商君书》独裁者喜欢，被奴役的普通人也是喜欢，只要那个“高度”存在，一切皆有可得。于是“黑白无论”、“胜王败寇”调调肆虐，高到极处的底线崩塌时时发生。这就是缺乏“宽度”，缺乏“尊重”和“德不配位”所致。就个人而言，对于有匠心之人，我是极其敬重的，而当下，我们周遭最最缺乏的就是这类看似卑微的人物。假大空常见，真性美鲜少的世风，劣币驱逐良币市场氛围，形成并不是没有缘故的。 做人宽度比高度来的更重要。谷，因为有足够量的“宽度”和“湿度”，生机才得以盎然，映射到作人的品格，就是虚怀若谷的胸襟。高位者，若是没有此等胸襟，视野宽阔，虽可远望，但却不能留驻于心，不能等量尊重滤动，最终，导致的就是一切都是过眼烟云，高处不胜寒，起舞弄浊影，德不配位而跌落的果报。 大千世市，问题之组合，“谷”视而持疑，“宽”待而处之，“纳”怀而解惑，是谓慧智真品。反之，因“高”而忽略问题之存在，惟己唯实体拥有者，多见傲慢与偏见，强权暴君多如是，“寡”不胜寒。 故而退之，“高”固然可喜，毕竟它是可以拓展眼界的，但一定切莫忘了心底持有“谷”的空境与“湿”的关照，尊重来自于彼此的感召。缩小自己，精微亦可做大，匠心有道，说的就是这个道理。那个谷中，恍兮惚兮者，若是懂得，大境界也是可乘的。一介须弥普陀山，说的应是这个道理吧？！ 说到格局，因为传统遗传基因片段里难以剔除崇尚英雄和圣主之缘故，说到底还是一个心境在作祟。“看不起”这三个字常充斥在我们周遭，包括自我内心的否定之否定。做人，忽略鸡毛蒜皮，对于小舍中的难得糊涂来说，是值得推崇的，但切莫扩大到一切概论。有心的匠者，最是看重鸡毛蒜皮的小事件，在他们眼里，“鸡毛”和“蒜皮”都是不可忽略的存在，他们苛刻地对待自己苦痛般地折磨自己，就是为了把这些常人容易忽略的“鸡毛蒜皮”清理干净，他们是完美主义者。 完美主义者的禅境或许无法对映泼墨大写意禅境，但人类文明，尤其是科学的进步，恰是由具有这类素养的人铺垫出来的。严谨，持疑，猜想，纠错，而耕耘，而自洽，是常道。 也许你会说，“我所说指的是为人处世的方法论，而不是做事的态度。”，但我还是想说一句，这就是丰富多彩的生命魅力之所在，多样不同，造就不同境，境境有道。敬重生命、感恩生命比什么来的都重要，祂是人类生存思想意义不断绵延继续的基本“算法”的根目录和回路盟约。岂敢蔑视？！ 条条道路通罗马，格局的确很重要。我想，“看得起”和“放得过”的并集，应该是好样的思境吧。 归一，但不皈依。 这句话，其实是对自己说的。 所谓的“一”同构于真理的持衡，而非皈依的奴拜（皈依无等衡）。我不反对任何皈依者，一般皈依者（诸如佛教，道家，基督教等等）都是有信仰之人，真正的皈依者是善的代表，是值得人们尊重的。但末法时代贿赂香火、私己的皈依的人们，是无法言说的，像什么什么思想是什么什么教的根本保障和指引方向之类的法式活动，不好言说，在此不做表述。 这里想要谈的是，宗教，是带有绝对性属的较量场，皈依者是要绝对地服从并坚信教义的真谛，容不得持疑。你必须在圣谛信仰之下获得本我的解放，而非其它。 但，存世的我是个持疑者，只相信有时空限制域内正确说，不相信有不受任何约束、放之四海而皆准的真理说。真理与悖论是相辅相成的，每一次悖论中的解放，都是正确趋近真样的完善，自洽，是走在归一持衡的路上，无论你是陷入呆地在谷中，还是傲视伫立在山顶之上，大同下的个性自由主张，是自然生命体不可或缺的灿烂。 归一，就是无妄念。波起及远，是生命存在自我身心的一项活动确信，是自由意识领域的一个人为赋格。在生命的旅途中学会观察，学会真实地触摸周遭和自己，并在彼此敬重中取得生命圈层的泛华爱在迭加缠绕、独立自由而共生。 “你有什么成就、地位、家庭背景，我不感兴趣。我只想知道，当所有的一切都消逝时，是什么在你的内心，支撑着你。愿我看到真实的你。愿你触摸到真实的自己。”泰戈尔的这段文字，可是这思想存在的期盼和愿意？ 当正弦波泛起的时候，你的懂得，是否来自于你心灵深处触摸结果的真实反应。尊重，从“看得起”上站立起来， “不苟同”与“看不起”无关，“归一”与“皈依”无关。我的友人，这就是今天我想对你说的话，农家纳凉，闲下，得过且过的语丝滑落。觉得，俗与仙是很难言说的话题，包括他们的位置和他们的境界。心若是俗，或许就是俗定，心若似仙，或许未必就是仙在。而对于某些高大上的“成功”引导学来说，我更在乎的是“敬”之学的普及和自重。 当然，说这番话并不是否定胡柏博士，以为那也是一个正确，但并不能概全。今，所提出的这个见底，也只是另一视角的观觉，当可批判之。
