现在我们所追忆和悼念的，是曾经在历史上闪耀着光芒的勇士，像学者、爱国志士甚至是至高无上的人民。留下了鲜血以后，他们去到了洋人口中所说的“极乐世界”，而以中国人的话来讲则是“下了地狱”。
　　为了民族而英勇斗争是一些心中能见到太阳的中国人在历史发展的必要进程中演奏的主旋律。实际上是一种竞争“生与死”的存亡游戏，不幸的是，这场游戏却让别人来充当了胜利者，而中国人则成为了胜利者的基石。不过这并不是徒劳的功德，至少中国人除了信念与志气之外也并不曾失去了和失去过什么。
　　早些年从洋人那里听说了中国人，这使得我对这个神圣的华夏民族有了新的理念和重新认知。中国人果真是名不虚传，倘若用“胆怯”来形容，则无非会使人望文生义。只是这是一个团结与自强的民族，同时他们也是热情好客的民族。别人来到中国做客，中国人就打扫干净了屋子再来请客。
　　大约是从有了洋火枪炮的时候起，中国人就开始逐渐地适应了生与死。但一部分中国人认定了“生”，而另一些则认定了“死”。“生”着的人，暂且算是苟且偷生，可“死”了的人，就得是流过血和抛下头颅的勇士。
　　致此，我们得祭奠他们，悼念他们，并且铭记他们。作为后人，我们得无偿性并且满怀崇敬和爱戴的心态来缅怀他们。我们见证过死亡，但前提得是为人民和国家而死，那样的话，我们固然不害怕死亡或者是面对死亡。
　　逝者用鲜血换来的，是外人正在强占与索取的。正是出于这些人们付出了生命，我们就更应该去缅怀，去牢记在他们身上所上演和发生的历史。即便历史早已略显陈旧，我们也仍然要去正视。与洋人相比，自家人的离去总会比别人家的人的离去要难受得多。
　　当然，作为民族英雄和先烈，逝者更应该得到后人的祭奠，或是瞻仰。我们看见侵略者被击退了和爱国先烈们的诞生本是持有两种不同的情感，而有的人却不满足于现状，那必然是卖国贼。而卖国贼自然不能同先烈们相提并论，他们的死也是理所应当的。
　　当中华民族迎来了最危险的时刻，每个有良知的中国人咆哮着发出最后的怒吼，他们不愿做奴隶，他们用血肉筑城了新的长城，他们还在向着炮火前进着。这些人们理应受到世人的缅怀，不是吗？
　　最后，在这里，我们得悼念这些人们，他们的存在成为了历史卓越的丰碑。在国家的发展与进步中，他们永垂不朽！

我与心灵有个约会（五十）1辽宁海城大悲古寺行一法师一譬喻：我们在农村生活，秋天到了，一车车的白菜需要人搬下来，剁成剁。你传给我，我传给他，就这样一直传下去，传到最后，车上没白菜了，……谈个人在父母赋予我们生命的那天，我们便来到这世间感受个人的快乐与痛苦，历经人间的风雨冷暖，饱尝人间的酸甜苦辣。从第一次哭泣开始，就意味着我们自己拥有肢体行动的能力，它也同样成为……谈财富财富的存在决定着社会和经济的发展，它是多层次的。早在几亿年前的原始社会，人们为了生存，不得不进行等价交换，即物物交换的方式来得到所需要的东西。这种落后的观念早已在他们脑海……谈地位世界上的人们有着不同的身份，自然的也就有着不同的地位。而地位的高低与否，即可说明身份的尊贵与否。二者之间建立起深刻的内在联系。所谓“等级之分”则是地位的直接表现。等级高的……谈态度针对于不同的事物，不同的人都持有不同的态度。倘若说心态与度量是两种不同的属性，那么最先居于判断事物好坏与否的关键就是态度。有人会问：“什么是态度”，这个问题回答起来似乎有……谈理想只有当我们拥有了理想后，才可以算是距离成功又近了一步。话说人到了二十以后，本应是全力以赴、一个奋力拼搏的年代，但是盲目地奋斗与拼搏，到头来是会落空的。用古人的话来加以阐述……投降主义在中国人历经百年国耻和民族危难期间，于是“投降主义”扮演了特殊的角色。勉强说来，这里的“投降主义”无异于是在过分强调和说理其自身独特的内涵，到头来又不减几分魄力，这还得是……纪念鲁迅先生应该说是在一九三六年，鲁迅先生在上海度过了革命事业仅剩的余生。但是革命仍在紧张而又激烈地进行着，先生也仍在与革命斗争着。针对先生的个人身份，要说他是反革命，则实属是栽脏和……缅怀先烈现在我们所追忆和悼念的，是曾经在历史上闪耀着光芒的勇士，像学者、爱国志士甚至是至高无上的人民。留下了鲜血以后，他们去到了洋人口中所说的“极乐世界”，而以中国人的话来讲则是“下了……完美主义有史以来，“完美”一词竟直面阐述于人们渴望一种最为完整或是美满的状态，但绝大部分不限于是物质以内的某种载体，诸如意识形态等方面。人们之所以追求完美，并不是他们认为所谓的“完美意……享乐主义中国人的生活用一个“奢侈”代替也不为过。过去，就在过去，我们奉行“进口”，便是什么东西都要用外国的洋货，觉得新鲜与高雅。而我们自己呢，竟然对国产货一点儿也不感冒。自从洋枪火炮打……日记最近心中有一股莫名的恐慌，我怕丢失自己！在该奋斗的年纪，我似乎选择了安逸，我知道这不是一种好的趋势，但是我却没有能力阻挡！在职场这种氛围中，我显得太过于格格不入！……