《花开伊吕波剧场版：甜蜜的家》是一部由安藤真裕执导，伊藤加奈惠小见川千明丰崎爱生主演的一部剧情喜剧动画类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。 《花开伊吕波剧场版：甜蜜的家》精选点评： 我去我居然感动了，我的眼泪好廉价啊。。。 3星半。 好短不够看天国的孝哥老板娘家代代都是克夫命母上的选择是正确的n年后旅馆交给国家了豆爷真男主 这部从传说中的OVA变成天国的第二季最后化身为剧场版回归的片子，意外地很不错，比tv版好看许多，绪花母上的主线和小伙伴们的支线看似内容多但紧凑不乱。双线展开不刻意去搭交叉点而是通过几个片段一点一滴融合起来，意犹未尽。 说不清感动在哪里但是看完后就有了一种干劲。 菜子那段泪目了（孝哥没出来不开心 沦为TariTari的感觉。。 果然这样的内容很会鼓舞人心的啊！果然还是不想认输啊！！！！ 说好的孝哥没有出现，哼。 很棒 《花开伊吕波剧场版：甜蜜的家》影评（一）：花开物语 曲终人散，愿他日，再会花开之时一步一步迈出的步伐，一代一代传承下来的精神。喜翠庄，一家平凡，却又独一无二的旅店，三代人的青春从一本本记录客人陈年旧簿中，看到的是坚守，一丝不苟的服务，生活习惯对客人无微不至的关怀，以及，对自己，对生活的尊重每一个人的少年时期都会经历阵痛。可能是与父母的矛盾，与朋友别离的愁绪，亦或是，迷茫着，找不到未来的方向这部番的女主松前绪花，在我看过的所有番中，算是最为印象深刻的。无时无刻元气满满，充满干劲，不断地给大家带来惊喜。真的很喜欢这种女孩子呢。绪花刚来到喜翠庄的时候，对待感情特别稚嫩，行事过于情绪化理想化。但是，外婆日复一日的严格与一丝不苟，逐渐让她明白了自己在做什么，为什么要这么做。在这里，其乐融融的氛围中，她成长了。 《花开伊吕波剧场版：甜蜜的家》影评（二）：想要变得更闪耀 发现这部剧里每个人的表情都好温柔啊孝一宠溺的看着绪花的时候，绪花爸爸在医院里念出绪花名字的释义脸上的表情，整部剧都很像春天里飘落的樱花花瓣，和着微风，带着一丝温暖吹过脸庞。 剧场版里最喜欢的关于皋月的几个镜头 还是高中生的她因为喜欢的人离开而急着跑去山坡，却只来得及目送远去的车辆 成年后带着刚生下绪花去找老板娘，彼时她的丈夫离去，事业刚刚起步却不得不放弃，到了喜翠庄后却又在看到老板娘忙碌的身影后沉默离去，怎么可能会输啊，满脸不服气的表情，眼眶里隐隐有泪水，怎么可能会输啊，慢慢散开的阴郁情绪，重新燃起的斗志，抱着还是婴儿的绪花在阳光下笑得一脸灿烂，人生啊，就是要继续走下去的啊。 最后一个是皋月追着垃圾车奔跑的情境，成年以后自己也很少再跑步，一个已经20几岁的人是没有什么资格再来评论这部少女动漫的了，但是在看到皋月脸上的表情之后，却不禁觉得好感动，明明三十几了（有吗）去流露出像少女一样活波的神情，朝着已经远去的垃圾车不停奔跑，明明成年以后，对于不属于自己的东西就不愿意再去强求了，此刻却像当初的那个高中生一样为了已经远去的东西奋力奔跑，好像听见心底花开的声音，原来我还是可以做到的，只要努力，就可以闪耀起来 《花开伊吕波剧场版：甜蜜的家》影评（三）：定格在最绚烂的那个瞬间 《花开伊吕波》（又名花开物语）曲终人散，愿他日，再会花开之时一步一步迈出的步伐，一代一代传承下来的精神。喜翠庄，一家平凡，却又独一无二的旅店，三代人的青春从一本本记录客人陈年旧簿中，看到的是坚守，一丝不苟的服务，生活习惯对客人无微不至的关怀，以及，对自己，对生活的尊重每一个人的少年时期都会经历阵痛。可能是与父母的矛盾，与朋友别离的愁绪，亦或是，迷茫着，找不到未来的方向这部番的女主松前绪花，在我看过的所有番中，算是最为印象深刻的。无时无刻元气满满，充满干劲，不断地给大家带来惊喜。真的很喜欢这种女孩子呢。绪花刚来到喜翠庄的时候，对待感情特别稚嫩，行事过于情绪化理想化。但是，外婆日复一日的严格与一丝不苟，逐渐让她明白了自己在做什么，为什么要这么做。在这里，其乐融融的氛围中，她成长了。在这部番的结尾，外婆为了所有人能够追逐自己的理想，关闭了喜翠庄。外婆抚摸着每一块木板，每一棵树，眼前浮现出往日此地大家忙碌情景。外婆会心一笑，然后轻轻把门掩上，眼里闪着泪花，喜翠庄已经完成了它的使命，如同一位年逾古稀的老人，静静的，静静的站在那里，凝望着最后几辆远去的车。人去楼空，但留在这里的，太多太多。剧终奔跑的场景很多，每一次都是神来之笔。如果说，什么最能打动我，那大概就是绪花忙前忙后的背影，以及奔跑着，跃动着，追寻着的身姿吧“私、！（我，想要变得闪闪发光！）”是的，此时此刻的你，正熠熠生辉。目合赤染頬，每次与你目光相接便赤染双颊沈是夕阳映照的缘故哟夢今少色褪若是能将此梦幻般的时刻毫不失色地，永藏心头就好了剧场版最后，绪花奔跑的姿态跃动着，年轻的妈妈脸颊上的汗滴飞扬着；母女二人奔向夕阳的身姿交相辉映；镜头定格在这最绚烂的一刻；花，开了。 《花开伊吕波剧场版：甜蜜的家》影评（四）：人与人最近的地方，心与心最远的距离 一 这是一个关于家族的故事。对于自己的家，可能每个人都有很多话想说：以前或者现在我们是孩子，与父母发生过这样那样的矛盾、争执、不快；有一天我们会成为父母，与自己的孩子又有了那样这样的故事；终有一日我们会老去，就像我们的父母一样。 有一位朋友曾经告诉我，他父亲说过：“有你爷爷在，我就有天在。有爹在，你就有天在。” 自然，我的朋友和他的父亲，就像一般传统家庭里的父子那样，闹过不少矛盾，脸红脖子粗的事情也常有，比如，前几天他还打电话给我说，“一秋，过年我不回去了！我又和我爹吵架了！”不久又打电话告诉我：“我和我姑姑过年一块儿回家。” 真是个孩子呢。哎，看来，只要自己没成为某个人的父母，在父母面前，就只能是个孩子，不管是否就职也好、是否年过三十也好；自己成了父母之后，在父母面前，也还是孩子。 二 也许每个孩子和自己的父母都有一些解不开的心结，随着岁月陡增，这些心结也越来越难解开。 仔细想想，放任这种事情的发生是挺悲哀的。 就比如一秋，算是典型的核心家庭，爸爸、妈妈、未婚的我。我们仨应该算是世界上最亲的三个人了。除此之外，我在这世界上能称为“至亲”的存在又还有谁呢？一个也没有。一个也没有，然而我们彼此之间的心结确实是有的，以致于让我常常感觉到，“天地之大，何处是家？” 我希望家是一个能让我“安心”的地方，能让家人感到安心的地方。这种安心感，即便不说我从来也没感受到过，至少也可以说感受到的时候屈指可数小心翼翼、谨小慎微以及某种程度的低声下气好像给我留下的印象更深刻。具体的讲，我所谓的安心，只要一家人可以和和气气的的说话，做什么事情都可以互相商量着来，生气、不开心、难过的时候互相体谅一下，这样就好了。我很讨厌DV，很讨厌在家里大吵大闹，很讨厌在家里听见针对彼此的恶语相向。很可惜，这些才是经常有的（除了DV）。而一旦这些情况发生了，至少这一天就别指望和和睦睦的度过了。大约有二十年左右是这样的。换言之，我二十岁之后这些情况才慢慢好转。那时候我已经觉得，有些事情一旦错过了挽回的时机，再怎么做也都迟了。因为作为当事人一方的我，已经不再需要了。诚然开心的时刻、感到自己被照顾的时刻也是有的，不过就像菜子所说的那样，“任性的要求我不是一次也没有过吗？”又或者像我奶奶常说的那样，“你从小就是一个人（做好自己的事情），让大人们放心的孩子。” 现在，该我做的事情，我当然会扮演好自己的角色，只是我觉得这种角色扮演与爱无关，甚至与亲情也关系不大，仅仅是出于某种责任感而认为自己“应该这样做”而已。算了算了不说了，这一切一定都是我的问题。 这样的事情，不知是否您也有所感受呢？ 三 既然是我的问题，有时我也会想，怎么会变成这样呢？ 首先，我认为，人与人之间不存在根本的错误，只是选择的道路不同而已。所以，对于父母的生存方式什么的我从来也不觉得他们有什么错误，因为那是他们的生活和生活方式。我也是一个善于独处的人，并不要求他们要陪在我身边什么的（特别是小的时候也是如此）。我所希求他们的是什么呢？无非就是一种安心感。不不，不必去说我在他们的心里有多么重要的地位，只要能和和气气的说说话，做事情有商有量，这样就可以，这样就很好很好了。 这样，我至少不会去“害怕”回家。 四 基于过去的经验，松前皋月应该明白母子感情生活的重要性和处理上的艺术性，不过最后她似乎还是像她与其母四十万翠的关系，与松前绪花的关系颇可以称为“一团糟”：剪不断，理还乱，别是一番滋味在心头。 松前皋月和松前绪花以及四十万翠，其实都是渴望“闪闪发光”的女子，不过有的光芒也许慢慢黯淡了而已。她们都是非常要强的女性，她们其实骨子里都一样的固执、倔强、坚持、上进，不过也正是因为彼此都有着强烈的个性，所以相处起来也许并非那么容易，彼此的关系也并非可以称为“融洽”。 到最后，不能由谁要求谁去改变，只能彼此宽容，只能相互体谅。毕竟，再亲的亲人，对于自我而言也是他人；但是，我们在他们身上发现的却是自我的影子。 尽管这个世界有着各种各样的问题，归根到底还是自我的问题：人无法从他自己那里逃离，因此人总是他自己的问题；人无法与他的习性一刀两断，因为他就是如此出生长大的。 五 一个长久而恒新的问题：心与心的距离。 离得太近，会刺伤彼此；离得太远，又会渴望在一起的温暖。（贱人就是矫情XD） 所以才有了那个观点：他人是地狱。 所以才会常常忘却：每个人都活在自己的地狱里。 如果我们承认，人是一种自由的生物，人应该享有自由的权利，那么，我们就肯定会认可个性和价值多元化；假如我们认同人的个性和价值多元化的正当性，那么我们所能做的就不是指责彼此的人生观、价值观之类的东西，因为那些正属于人的个性和自由的部分；我们所能做的，是继续寻找一个心与心之间合适的距离，从而可以接纳各自的个性。这种距离感，自然也包括亲子关系。我们或许应该接受一个事实，倘若说我们的父母是他们那个时代产生的不自由者，同样的，我们也是我们这个时代产生的不自由者。没有绝对性的自由，因为自由意味着可能性。与其彼此攻讦，相互理解的努力和彼此谅解的宽容心，这种社会性共识和行动才是不可或缺的。 “拥有自己目标的人才会闪闪发光。”人最重要的，不是去窥探别人的地狱，而是先在自己的地狱修行。若是我们一直一直盯着他人的地狱，只能让自己的地狱变得更加糟糕和难以忍受，也唯因如此他人才成了地狱；若是我们已然从自业的地狱中解脱，又何尝会把别人看成是地狱！“大千世界，皆凡人耳。” 舍去是大智慧，宽容是大慈悲。如果我们还不能宣称自己已经爱上了这个世界，我们应该允许自己学着去爱。如果我们还没有学会爱，至少，我们可以鞭策自己一点点去理解，慢慢地去宽容。譬如，我们和父母，都一样会老去，会离开，物伤其类，人同此心，不管我们的父母是怎样的，不管我们受到的是怎样的亲子待遇，如果我们还不能去爱，去试着理解，先学着宽容，怎么样？ 不要拿别人的错误惩罚自己，是心胸；不要拿自己的错误惩罚别人，是内省；不要拿别人的错误惩罚别人，是境界。如果我们在自己的父母那里受了伤害，至少不要自暴自弃；如果我们认为自己父母的教育方式有所问题，那就不要再去那样对待孩子；如果我们发觉自己和父母都有错误，先从我们这一方开始让步，难道不可以么？年纪越大，越容易困守在自己的画地为牢之内，固有观念的溶解改变并非一日之寒。而我们的思想还新鲜，我们还愿意尝试新的事物，打开自我的枷锁，才有可能解开人与人之间的心结。 他人并非地狱，我们和他们分享了共同的本质：人性深渊中既散发着硫磺的气味侵蚀着世界，也散发着百花盛开的沁人香气令人陶醉于世界的美。所以，人嗅到某些恶臭是在所难免，但一味狂吸恶臭并把它当成美“上帝啊，愿他们的灵魂在地狱得到安息”；“泪水打在我的面庞，只会使我更加美丽”，我相信这才是人的灵魂在尘世旅行的意义。 人与人最近的地方，心与心最远的距离。我们比以往所有的时代，前所未有地更加希求爱；我们比以往所有的时代，前所未有地更加不会爱。人想要得到什么，就不得不付出什么，这就是代价。而爱的“代价”就是，舍去自我，关怀爱人。不是意味着“牺牲”，而是自己想那样去做，是了，“爱的奉献”很不容易啊！ 共勉共勉。 ：一个温吞水式小考察 我们可以发现，“存在先于本质”和“他人是地狱”这两种萨特的存在论（存在主义哲学部分）观念是紧密相联的。 “存在先于本质”，意味着存在（如人类存在行为、人对于本能的表现，这里的本能不是作为一个理性的、逻辑的“本质”来处理，而是一种非理性的、冲动的、急于表现自我存在的力量）在先，也就排斥了先验的人性（或者说，谈人性都有点多余了），更不必提什么“自我与他者必然分享了同类的本质”。既然人的存在根据于其生命亲历性（如，存在者通过对自身存在的理解，就已经产生了其此在的存在），则人与人就不会产生一种必然的共同本质（人性的普遍性）；毋宁说，由于自身存在的绝对不同，人与人之间总是处于一种紧张、冲突的关系中（当一种社会学或类型学依据这种哲学建立时，我们可以将其归结为社会冲突、角色紧张、不可调和的人格类型等），因此人类社会才是一个普遍矛盾的社会（矛盾的普遍性），“他人是地狱”。 我们还可以做一个性质论的考虑：“存在先于本质”这个观念本身，不就是揭露或者试图揭露某种人类本质或者世界本质的理论么？这个观念不就是定义一个存在主义新世界的本质么！只要存在需要通过某种观测才能定位，那么这个世界上一切的绝对性、客观性和必然性就都是可疑的，而且是绝对的、客观的、必然的可疑；对此我们只能推导出一种基于条件性的规律性、一种规律条件，尽管“一切科学的最终追求都是客观性”。
