朝圣读后感100字

　　《朝圣》是一本由宗萨蒋扬钦哲仁波切著作，中国广播电视出版社出版的平装图书，本书定价：38。00元，页数：165，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
　　《朝圣》精选点评：
　　我要去印度我要去尼泊尔我要去兰若寺我要去金刚座
　　算是教中人向教外人语
　　1。5
　　2011181
　　读过。
　　晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难？路遥碧天惟冷结，沙河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。
　　有些观点很好，但是内容还是少了些。
　　灵修者印度旅行导览册
　　宗萨于午后坐在恒河边上，看着火葬仪式的进行，闻着火烧尸体的气味，沉醉于缭绕的吠陀唱诵声中，仿佛三千年来，一切都未曾改变过。
　　在沙溪堂口看见的这本书，没有读过这种类别得书，本来想看正见，正好一个作者，就先看看，只在这里住一晚，应该是看不完了，回学校图书馆没找到这本书，这本书的阅读就这样结束了
　　《朝圣》读后感（一）：提供一个角度
　　为与现代化生活背道而驰的印度，做了一个有趣且解释得通的注解。
　　第一次觉得，凡事都有存在的道理，虽然这道理未必合乎你的逻辑。
　　所以这样的书的好处就是，提供一个在日常生活中不会想到的角度，来看待生命和生活。或者说，逻辑不是唯一的，因文化而异。
　　我想在旅行中看这样一本书，应该非常适合吧。
　　《朝圣》读后感（二）：仁波切的书每一本都值得读很多遍
　　我清楚的记得，这本书最早是今年3月12号在公交车上开始读的。那天我刚报完名，在公交车上没有位置，就开始读这本，越读越有劲，后来觉得那天回家的路也很短。里面很多充满哲思的话，就不一一列举了，还是去找本自己读吧！不会失望的“在物质世界里，富有指的是你拥有很多财产，经营各种生意并且很有钱；而灵性世界把富有定义为全然知足，并且指出当我们不再以所有自己匮乏之物的想像来折磨自心时，我们就很富有。”
　　《朝圣》读后感（三）：旅行朝圣
　　最初的旅行是朝圣
　　一块披布一只拖钵用双脚丈量大地看得不是风景而是自身的一生是内心
　　走在朝圣的道路上越走越清越走越静朝拜心中的圣地是真正的旅行
　　印度和伊斯兰世界的传统每个村庄都有专门的客房和粮食供给朝圣者使用这样的供养无论有没有对朝圣者都没有分别一旦进入了内心的圣境身体就是个暂时的居所把它打扫干净离开是最完美的在印度和西藏死在朝圣道路上是件喜悦的事情
　　《朝圣》读后感（四）：独特而亲切的解读
　　《朝圣》刚读了一半，一如初阅读《正见》的惊喜，宗萨的文字仍是犀利敏锐而又轻松亲切。让读者各有顿渐。
　　《朝圣》前半部分写的是到印度佛陀圣地去参拜的规矩和仪轨，后半部分则对佛弟子佛法修行的知见和行为做了引导和开示，宗萨深入浅出的文字，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。读来感悟颇多。
　　《朝圣》读后感（五）：太差了
　　第一个问题是：“佛教有八宗之说，其中便包括密宗，难道说密宗不包括藏密？”
　　历史上，密宗的确曾经是佛教的一个宗派。佛教中曾有一部分人擅长借助咒语以求和佛菩萨、护法神相感应，以便得到他们的加持和保佑，以减少学佛路上的阻碍，在这个基础上，逐渐形成密宗。唐代，密宗传至我国汉地，称为唐密。唐密中依照《楞严经》《千手千眼广大圆无碍大悲心陀罗尼经》《准提经》等经典，通过身语意三密相应，来求证真如佛性者，这才是真密。唐密中真密的修行者持戒极为严谨，不犯女色，不沾酒肉，更不会将杀生当作修行。唐密在唐代传到日本，形成东密、台密，唐武宗皇帝灭佛以后唐密在我国就失传了。
　　西藏密宗的喇嘛不禁酒肉、破佛律仪，将淫邪的男女双身修法，当成“即身成佛”的究竟法门来修，其余所修的脉气、观想、灌顶、明点、诛杀法等等，也都是与佛法的修证无关的外道法。
　　西藏密宗的修法和唐密中以三密相应求证真如佛性之真密完全不同。故民国太虚大师在其著作《中国现时密宗复兴之趋势》中如是说：
　　“密宗之概史，溯密宗之入支那（中国）也，其最盛时，莫唐代若焉（唐密）！当开元三大士来华，一时君相，礼敬如佛，尊崇之诚，弘扬之力，可谓已极！（唐密）乃行世未久，忽遭武宗之摧残，降迄元、明之际，亦有所谓密教（藏密）者，则非复开元之旧，蒙藏红教传来之另一种耳；其异唐密，更不知相差几千万里矣！”
　　因此，虽然唐密、藏密都称为密宗，但是却有真密和假密之分唐密中有真密，西藏密宗是假密。