站在秋的路口，是波斯菊的咿语；依偎秋的怀抱，是茑萝的欢笑。看一片落叶渲染了秋色，阳光也很暖甚；看一季落花沧桑了流年，我把自己呆底在思中。
　　孤独者愿意读心，思想者愿意度心。
　　我对你说，如同你对我说，人活一世，保持温和，坚守本真，修得一颗素雅的心。名不名的无关紧要，自成自在就是名得；仙不仙的也无所谓，落个自然洒脱倒也不错。做一个简单的人，有自己独立的原则；管好自己的情思，别让它轻易奴随肆泻；走好自己的路，别让它泥泞扭曲。
　　随性而来，随性而去，从遥远的南方采来种子；苦乐随缘，得失随缘，种在我的露台、你的田园，寄思，在其中。这是否就是以“入世”的态度去播种，去耕耘，去流汗；以“出世”的态度去收获，去品尝，去了然呢？这样的惜可情怀度爱，是否也算是人生的一种轻雅的境界呢？
　　我愿意。并也知道，你，也是愿意的，在生在的时候，读懂自己，此在中，绵延而视远

雍正朝纪事读《永宪录》札记《永宪录》，清代史料笔记，清萧奭著。书写成于乾隆十七年，书中内容取材于康熙六十一年正月至雍正六年八月朝廷的邸抄、朝报、诏谕、奏折，有一定的真实性。在康熙六……医者“仁心”？有人说，在某医院遇到医托，也在网落上遇到过医疗骗子。以前只是听说此类事情而已，并没有亲身经历过。所以，总以为是某些爱八卦的人为了耸人听闻，故弄玄虚。再者，自己又是个懒得听八卦新……我的白说人生如茶须慢品，岁月似歌要静听。把白岩松的《白说》看完了。感慨老白这样通览古今大手笔，笔下生花应共鸣。这样一个文化人，谈传媒，谈读书，谈信仰，谈音乐，谈改革，谈人生他娓娓道来，……散文1、文井土林漫记我爱路南石林男性的阳刚，更爱文井土林女性的柔美。文井土林，犹如一首青春少女的恋歌，有红花绿叶，有芳草古木，有鸟语花香，有蜂闹蝶狂，有小桥流水，有云飞雾落，有日升月坠，有金……霍乱天越来越冷了，就像人也越来越冷了。窗外，夜能深成黑色，静悄悄、冷清清、冰凄凄的冷月寒光；窗内，灯光亮得透明，刺闪闪、明忽忽、暖壮壮的春光……含饴弄孙说《世说》之四郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。公于是独往食，辄含饭著两颊边，还……周家三兄弟说《世说之三周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别。叔治以将别，涕泗不止。仲智恚之曰：斯人乃妇女，与人别唯啼泣。便舍去。周侯独留，与饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：奴好自爱。nbs……白羊肉好吃说《世说》之二罗友作荆州从事，桓宣武为王车骑集别。友进坐良久，辞出。宣武曰：“卿向欲咨事，何以便去？”答曰：“友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳，无事可咨。今已饱，不复须驻。”了无惭色。……王徽之兄弟情说《世说》之一王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣。语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：子敬！子敬！人……书宫书宫初始仿佛如在一片鸿蒙太空，混沌不清，但凡若有些许光明，便信步而逐；而后云雾清明，以为得之世界，心中沾沾自喜，窃以为洞穿世界，不料反误入到另一尘网中；最终驶到尽头，立于……论申侯的拳头周幽王不顾大臣反对，将王后打入冷宫，又废长立幼，引起了申侯的愤怒。申侯面对周幽王的乱来，联合当时北方大敌犬戎，以清君侧为目的，进犯王都。所谓清君侧，自然是清除褒姒这对母子……曲喻钱钟书《谈艺录》读书心得之二比喻种类很多。曲喻是比喻的一种，不同于其他种类。它似无理而实有理。比喻是美的，曲喻是大美。什么是比喻？陈望道先生《修辞学发凡》给比喻下的定义是：“思想的对象同另外的事物有……