修行要修到“像弱者一样感受世界”

　　一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。纪伯伦
　　时下又到了毕业季，按例行惯例，遵厌兆祥，各高校皆会抓住这最后一刻竞相开放争奇斗艳，精彩粉呈，蔚为壮观，“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”
　　前几年毕业戏码基本是这边唱来那边和，联袂出演同台竞技，各有千秋难分伯仲，今年却成了中国农业大学人文与发展学院独家专场，缘于数日前现任院长叶敬忠两指弹出万般音像弱者一样感受世界，不啻于云霓飘然而至，让习惯于低头赶路的人们，纷纷驻足昂首凝睇，就在匆匆一瞥间，确认过的眼神虽没遇上对的人，但捕获了有趣的灵魂，唤醒了沉睡的人之初性本善，自然触发味蕾，沦肌浃髓，共情扩散，遂举朝风靡，刷爆荧屏。
　　平素熟稔世故三昧；学习狼性文化；适应丛林法则，经此洗礼便麻木不仁于物质化、资本化、功利化滚滚洪流中，强者通吃成为共识，奉为圭臬，继而正义的火气致命的自负一发不可收拾。
　　待放下身段，平心静气，仔细琢磨，定睛一看，蓦然发现，高岸为谷，深谷为陵。原来高不可攀的空中楼阁虚无缥缈，能守护住精神家园的是生活在阴沟里，依然仰望星空；独坐须弥山巅，看穿万里浮云。
　　强者的温度
　　读一切好书，就是和许多高尚的人谈话（笛卡尔语）。表明知识是相对强者，至少占据优势，方方说《文学与弱者息息相通》，当迷惘、惆怅、脆弱、痛苦纷至麇来时，文学像妈妈姐姐温柔的手抚慰内心的寂寞、孤独和焦虑；文学会告诉弱者要相信不屈不挠的努力相信战胜死亡的年轻（食指《相信未来》）；弱者视文学为照明的灯塔，航向的罗盘，驶行的舵手，补给的基地，避风的港湾历史向来势利胜者为王，朝拜英雄、伟人、佳丽，它的浓墨重彩永远是鸿篇巨制铿锵有力，文学更倾向于个体，关注小人物，照顾呵护微不足道，不疾不徐，涓涓缓出，哪怕是鸡汤也是善意的谎言。
　　强者的雅量
　　“尽说君王江海量，畜鱼水忌十分清。”论起大度，首推楚庄王，在其妾遭咸猪手揩油奇耻大辱后，非但未怒不可遏从快从重追责处分，而且主动按下不发并做起自家思想工作，阻止事态升级，使一场流血事件顷刻风平浪静，成就绝缨宴千古美谈。去除本位主义，柔化强势心理，心底向阳，眼里有光，不怨胜己者，反求诸己而已矣。与其说是度量素质作用，不如说是理性权衡胜出。正是齐桓公将一箭之仇翻篇，才会有管仲为他射天下。
　　强者的责任
　　两德统一后，前东德士兵英格？亨里奇坐上了被告席，起诉他守卫柏林墙时枪杀了向往自由的青年，他抱屈称自己恪守职责，罪不在己。法官给出定谳依据：你可以奉上峰命令射击，但你有把枪口抬高一厘米的主权。直面依着王法打死人依着佛法饿死人这道选择题，村上春树果断地“永远站在鸡蛋的一边”因为在无比正确的革命之上，还有一个无比正确的人道主义（雨果语）。当法律与爱心、正义、良知牴牾，毫不犹豫加持后者，甚至有杀身成仁之准备，这是心智健全的人应主动承担的良心义务。
　　强者的担当
　　如果说大V执掌话语虚权，那么曾彥修则手握政治实权，《南方日报》第一任社长、人民出版社原总编辑，辞世后跳出知识界，惊动政坛。1957年，他为完成划右派指标，为了保护下属，他创造壮举利用手中权力把自己划成右派。而那个血流漂杵的“反右”斗争，至今提及都让人未经历之人毛骨悚然不寒而栗，一个自我扣顶右派帽子的人无异赴难就义！
　　人生是场修行，之所以多数人浑然不觉，是因为泯然于司空见惯。犹常人不交税笑话，其实商品早已悄无声息包装转嫁隐匿省略了纳税手续，“随风潜入夜，润物细无声。”故李叔同遽然改弦易辙令人猝不及防，伊始遁入空门，众人迷惑不解，目测五颜六色，弟子丰子恺从物质、精神、灵魂三层楼阶梯说起，证实偶然中必然。原因明显地残存于原因所发生的结果中（柏格森语）。教科书式修行，囊括目标、过程、参与度，凡夫俗子无法企及弘一法师道行，然而点上一盏人文关怀之灯照亮别人温暖自己亦非难事。