郭先生沫若既死，流落于九泉地狱之间，神情凄惨，惶恐而问阎王曰：“曩时，吾战日寇而弃国民，建国以来，吾更一日不思国家之危亡，兢兢业业。何况试问当今之才学，汝以为吾如何？何至于此乎？”
　　是时，阎王诏百鬼而前，问何人可解郭先生之惑也！
　　伯嚭曰：“昔日吾贪越国之财。受惑于赞美之言，吴亡，而吾死。至今无颜见夫差也！然先生于国危亡之际投日寇，日败之际而倒戈。国民强则向国民，共产胜则投共。江青作乱之时，恨不为其犬马；四人帮既倒，又以笔墨攻击，然后置身事外。不知者，莫不以为先生为屈平、介子推之流耳。先生既无羞愧，反而沾沾自喜，吾以为，皮厚者，虽伯嚭，更有胜于伯嚭者也。”
　　曹操曰：“汉末奸贼当道，国家离乱，吾杀伐四方，是时国库空虚，吾不得已而掘人坟墓，只以为，此非可以见于世人之为也。故而设摸金校尉，至今为止，世人皆骂我曹操也！然先生掘定陵，毁坏一空，挖乾陵不成，又见始皇陵而两眼放光。实则，名为考古，其实盗墓，为一己之私，而无视国家之利，岂不荒诞。”
　　秦桧、严嵩怒而上前曰：“吾二人莫不为世人痛恨也，皆以为当是乱国之臣，殃民败类。然吾二人尚知眷顾妻子，虽天良泯灭，尚有羞耻之心，惶恐之态。何如先生之风流也，视多少女子如衣物，喜之则近，厌之则弃。真乃大丈夫也。”
　　赵高上前曰：“吾之罪甚矣，虽五十步笑百步者荒诞。然吾于沙丘矫诏，何比先生投日。吾指鹿为马，祸害朝堂，先生亦厚颜谄媚，十年文革，只为一自保而已。吾既杀胡亥，先生攻击四人帮。相比之下，先生与吾这无厚阉宦，彼此彼此！”
　　先生自知为人则不忠不义，为鬼则盗墓掘坟，自有积怨，恐下不入地域，而上达人间。悲然而泪下，恨人鬼之不容也。求阎王使其轮为六畜！
　　阎王曰：“于古今以来，若先生者，唯恐先生一人而已。寡人早已有此命，然六畜司神皆不内先生，何也？先人为犬马者不忠，为牛则不劳，为猪羊鸡，则先生皮厚而肉酸，不当食。愿先生为活蝓，外腥则里臭，皮厚而无骨，食败草枯絮，人杀之嫌脏手。”

寒流的花朵昨天，气温骤降至2，这是今年入冬以来最寒冷的一天。天空一片蔚蓝，没有一丝云朵，也不见飞鸟的踪影。路边的梧桐早已脱去茂盛的叶子，只剩下光秃的枝桠，失去了往日的风华。路上行人稀少，……怎一个醉字了的性情忧郁，怎以君说。上午不能，午休之后亦不醒。翻看李泽厚先生《美的历程》，又掂来《诗词文选》，纵读百页，仍无法寻觅到彷徨悱恻之因，抛却诗词曲赋，再会酒宴，仍然在书写之时，徘徊于……三年半查遍中国教育大纲，高中学制有两年的，有三年的，少有四年的。然而，我在杨源中学读了三年半的高中，却是铁板钉钉的事实。上世纪七十年代末，我从村级初中考上了乡级高中，按照区域划……对荀子《解蔽》《正名》《成相》的短评与提示七解除人们往往蔽塞于偏见的问题对《解蔽》篇的短评与提示《解蔽篇》是一篇批判形而上学思想的精彩的唯物主义的哲学论文，它一开头就指出人们认识和思想方法上的通病就是“蔽于……对荀子《富国》和《致士》的短评与提示五走国家富强的道路对《富国》篇的短评与提示《富国篇》首先唯物主义地认为人是具有社会性质的生物，人与人之间必定要发生种种关系，否则，“离居不相待则穷”（在社会生活中不……拥一份情怀上路金色的阳光，温暖的文字，可以治愈凄迷的心情。《朗读者》的嘉宾们娓娓道来，其实世间每一个都是有故事的人。这些故事如此亲近人心，因为我们总可以或多或少地看到自己的影子。或者它唤起了……三论人的欲望和社会政治的关系对荀子《性恶》篇的短评与提示怎样认识人？是从物质的，生物的人出发，然后派生出精神的、政治道德的东西？还是从精神、政治道德出发，结果又落脚到精神方面？儒家坚持天赋道德论，认为人的本性是“善”的，有所谓……对荀子《天论》和《劝学》的短评与提示一，对《天论》篇的短评与提示哲学上的革命是政治革命的先导。荀况的《天论篇》的出现，是战国时期奴隶制走向崩溃、新兴地主阶级崛起的结果。这是一篇杰出的批判唯心主义天命观的战斗……酒剑合一的帝王思想精髓一汉高祖刘邦一江苏沛县汉城公园对面，耸立着雄伟的中华第一台歌风台。歌风台的顶层傲立着一手按佩剑一手举酒杯的汉高祖刘邦塑像，这是中国帝王中酒剑合一塑像的……奸贼赋郭先生沫若既死，流落于九泉地狱之间，神情凄惨，惶恐而问阎王曰：“曩时，吾战日寇而弃国民，建国以来，吾更一日不思国家之危亡，兢兢业业。何况试问当今之才学，汝以为吾如何？何至于此乎……岂为功名始作画广东深茂铁路建设之初，第一次到施工现场踏勘。途经325国道，道路旁一块醒目的牌子：“叶秀炯美术馆”非常吸引我，使我产生了前往参观的浓厚兴致。如今三年多过去了，深茂铁路已经建成通……外婆，为什么他们让我喊您“姥姥”？今天，看到一则蛮有意思的新闻，说是6月22日，一位学生家长爆料称，上海教育出版社出版的小学二年级第二学期语文课本（试用本）中第24课“打碗碗花”，将原著中的“外婆”一词改为“姥……