我也感慨一下《子在川上》

　　止庵是不是近代的清谈名仕？这部《樗下随笔》开头就一棍子把我打蒙了，我真的不认识“樗”到底发什么音。百度告诉我“樗”发音（chu平声）就是臭椿树。
　　接着他又一个当头棒喝，整出个《子在川上》，其实我读的古文少，古文我只能借助古代汉语词典勉强的阅读一下，很费劲所以就很少读，但论语里有这句：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”我还是知道的，大家都解释为；时光流逝，如同这奔流不息的河水，是对的，不过总觉得流于表面。回头再挖苦心思的找找，其实罗贯中那家伙好像也说过这类话，而且好像还很有气势，就是那句：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！”这种哲理性质，可能我们阅尽古今名典，或许写下千行万篇的人生，也依然意犹未尽的。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话依然在，可川上感慨的那个夫子他老人家呢？“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！”这句话和《三国演义》也在，罗贯中呢？
　　至于人家所说的最符合论语注解的朱夫子对“子在川上曰”这句孔夫子极具哲理性的名言所做出的“智慧”解释：“夫子要我们求知的欲望永不停息”其实功利的家伙再伪装也掩盖不了那种功利文化的马脚，子在川上的那种心境被功利掩盖的心哪能明白？
　　最近读了二十四史《晋书》，尤其八王之乱那段极具传奇色彩的乱世，每一个走向权利巅峰接着将自己玩死的政治野心家，一个个芸芸若若浮现在脑海，感觉这世界不认识自己几斤几两的人好像很多，总是不懂得取舍强求富贵与权利，看不清自己有几两的骨头，以至于最后把自己玩死是很有可能的，问问他们留下了什么？不过后人的笑谈而已。
　　再看止庵录的周作人那段：“先父在日，住故乡老屋中，隔窗望邻家竹园，常为言其志愿，欲得一小楼，清闲幽寂，可以读书，但先父侘傺不得意，如卜者所云，‘性高于天命薄如纸’，才过本寿，遽以痼疾卒，病室乃更湫隘，窗外天井才及三尺，所云理想的书室仅留其影象于我的胸中而已。”其实这才有些子在川上感叹的意境！
　　最有意思的是止庵这家伙最后还搬出了庄子那段：“惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉。”原来庄子他老人家也借臭椿树发表过一些深奥的人生哲学，其实最初读《庄子》时，我把这句话和淮南王刘安所写的《塞翁失马》紧密的联系到一起了，后来反复的读《庄子》我算是深刻的认识到什么叫“差之毫厘失之千里！”就像佛家一句话：“身体到彼岸是你所行动的需要，意识到彼岸才是境界的修养。”