你，还是你自己吗

　　经常和朋友聊天时讨论做人的问题，做什么样的人似乎时刻拷问着我们的灵魂。是做一个悦人的人？还是做一个悦己的人？还是做一个既能悦人又能悦己的左右逢缘的人？
　　似乎都有些难，所以世人说：做人难，难做人，人难做！
　　即使如此，人还是要做的。做怎样的人取决于我们的心灵和社会相容的深度和广度。能相容于社会，左右逢缘，无疑是做人的最佳状态。不必为琐事烦恼，在任何场合与任何人交道都驾轻就熟、游刃有余。这类人应该是先天的遗传和后天的培养的结合体。去北京游过恭王府的人都知道，（其实是和申的私宅），导游在介绍恭王府时很少提到恭王，而反复介绍的是和申。去恭王府的路上，绵延1公里的路上至少有几百人在叫卖一本书《和申秘传》。人们好奇和申的是他富可敌国，当政二十年，个人财产是清王朝财政收入的一半还多，是当时的世界首富！他是如何利用八面玲珑的社交手段由一个没落的旗人子弟奋斗为一个，一人之下万人之上的显赫高官的呢？读了书，还是没有答案，看来做人还是没有秘诀和捷径可走，得自己去实践和总结。
　　古希腊哲人赫拉克利特说：“一个人的性格就是他的命运”。这句话有两层含义：一是性格和命运一样与生俱来，无法摆脱。先人说；“性相近、习相远”性格只能是相近，何况后天的阅历使得性格越来越远。当然，赫拉克利特这句话还有一层含义：时下很时髦的一句话性格决定了一个人的命运！有什么样的性格就有什么样的命运。你如果能像和申老爷那样玲珑剔透，你也许可以短暂拥有半壁江山；当然，你如果是岳飞、是于谦、是杜甫一样的性格。决定你会留名青史，但在现实世界却活得很累！处处碰壁！
　　和申老爷用30多年的光阴就享受完了也许他作为凡人70岁的平凡而安静的生活。书上没有说，和申死前是否后悔，但不快是肯定的，后悔也是难免的吧，毕竟三尺白凌让人窒息的滋味不是任何人都能承受得起的！他的性格决定了他的命运辉煌而短暂的命运。
　　《史记李斯列传》云：“斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？遂父子俱哭，而夷三族。”这段历史记载的是秦朝的丞相李斯在被杀的时候跟他的儿子说：“还记得咱爷俩到城外打兔子的事吗？以后再想去，恐怕没机会了。”故事听起来很伤感，一句平淡的“岂可得乎”，包涵了太多层的意思：是悔不当初的极度懊丧，是连累家人的深深歉意，抑或是看淡人生的大彻大悟。然而，若不是自己贪图富贵，权倾朝野，进而沙丘密谋、矫诏赐死扶苏，何至招此杀身之祸。所以李斯之死，不怨胡亥昏庸，不怨赵高阴险，他是死在自己的手上，乃至刀斧临头，才有“牵黄犬逐狡兔”的后悔，但已是无可奈何花落去的伤感与哀鸣。
　　性格让上述的种种人活得开心也活得痛苦。关键是开心多于痛苦还是痛苦多于开心才是我们选择的。那些在追求中失去自我灵魂的人，必定有一天连肉体也会出卖掉。而且失去肉体的时候才有了切肤之痛，悔之晚矣！
　　那么，怎样才能做个“真我”呢？
　　周国平先生说：“一是有没有自己的真兴趣。”即你无论做什么事有没有按照自己的性格去做。有没有做违心的事，说违心的话。在工作上表现为，有没有从事做自己感到快乐和满足的事。如果有，那你就可以生活得真实而满足。
　　二是有没有自己的真信念。即有自己做人处事的原则。你不能要求成克杰的眼泪和任长霞的眼泪一样真诚，就像你不能要求和申的笑和刘墉的笑一样温暖。但我们要知道同情哪种眼泪，欣赏哪种微笑。这才是我们做人的原则。我们不能在俗世中随波逐流，人云亦云，要在心底给自己立一个道德准则，我们的行动不能偏离我们人生的信仰和坐标。如果偏离，即失去了自己；如果失去自己，就失去了自己的灵魂；如果出卖了灵魂，那么最终我们失去是灵魂附焉的肉体。
　　让我们在静静的夜空下细细审度我们的灵魂，扪心自问你，是你自己吗？