《管子明法解》原文及翻译

　　管子
　　原文：
　　人主之治国也，莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生；其法令遂而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。故《明法》曰：“生灭、塞、侵、壅之所生，从法之不立也。”
　　法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧领海内而奉宗庙也。私意者，所以生乱长奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治，私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也，虽心之所憎而无罪者弗罚也。案法式而验得失，非法度不留意焉。故《明法》曰：“先王之治国也，不淫意于法之外。”
　　明主之治国也，案其当宜，行其正理。故其当赏者，群臣不得辞也；其当罚者，群臣不敢避也。夫赏功诛罪，所以为天下致利除害也。草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。行私惠而赏无功，则是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，则是使民轻上而易为非也。夫舍公法用私惠，明主不为也。故《明法》曰：“不为惠于法之内。”
　　（取材于《管子明法解）
　　译文：
　　人君治国，没有不具备法令和赏罚的。所以，法令明确而赏罚规定得当，君主就尊显而且不出奸臣；法令错误而赏罚规定不当，群臣就会行私而蔽塞君主，就会结党而劫杀君主。所以，《明法》篇说：“灭、塞、侵、壅之所以产生，是因为法令不够明确。”
　　法度，是君主用来控制天下和防止奸邪产生的，是用来统治海内而事奉宗庙的。私意，是可以产生祸乱、滋长奸邪而危害公正的，是蒙蔽君主、丧失正道而导致危亡的根源。所以，法度得以实行则国家安定，私意得以实行则国家混乱。英明君主，即使对自己心爱的人，无功也不赏；即使对自己憎恶的人，无罪也不罚。按照法度规程来检验得失，与法度无关的事是不留意的。所以，《明法》篇说：“以前的君王治理国家，不会在法理之外游心肆意。”
　　明君治国，根据恰当合适的原则，执行正确道理。所以对于当赏的，群臣不得推辞；对于当罚的，群臣不敢逃避。赏功罚罪，本来是为天下兴利除害的。杂草不铲除，就危害庄稼；盗贼不惩治，就伤害良民。如果弃公法而行私惠，那就是使奸邪得利而助长暴乱了。因为行私惠而赏了无功的人，就等于让人民贪图侥幸而谋求向上讨好；行私惠而赦了有罪的人，就等于让人民轻慢君主而轻易为非作歹。弃公法而行私意，明君是不肯干的。所以，《明法》篇说：“不会在法理之内给予恩惠。”
　　相关练习：
　　管子
　　阅读下面两则文言文，完成813题。
　　（一）
　　人主之治国也，莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生；其法令遂而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。故《明法》曰：“生灭、塞、侵、壅之所生，从法之不立也。”
　　法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧领海内而奉宗庙也。私意者，所以生乱长奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治，私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也，虽心之所憎而无罪者弗罚也。案法式而验得失，非法度不留意焉。故《明法》曰：“先王之治国也，不淫意于法之外。”
　　明主之治国也，案其当宜，行其正理。故其当赏者，群臣不得辞也；其当罚者，群臣不敢避也。夫赏功诛罪，所以为天下致利除害也。草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。行私惠而赏无功，则是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，则是使民轻上而易为非也。夫舍公法用私惠，明主不为也。故《明法》曰：“不为惠于法之内。”
　　（取材于《管子明法解）
　　（二）
　　法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。法定之后，中程者赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑，犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道通而私道塞矣。
　　古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使无专行也；法籍礼仪者，所以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于无为。无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。
　　法者，非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。是故有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。所立于下者，不废于上；所禁于民者，不行于身。所谓亡国，非无君也，无法也变法者，非无法也，有法者而不用，与无法等。人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。是故禁胜于身，则令行于民矣。
　　（取材于《淮南子主术训》）
　　8。下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
　　A。所以牧领海内而奉宗庙也牧：统治
　　B。案其当宜，行其正理案：根据
　　C。中程者赏，缺绳者诛中：符合
　　D。法者，非天堕堕：堕落
　　9。下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
　　A。是故其法令明而赏罚之所立者当
　　法者，天下之度量，而人主之准绳也
　　B。人主之所以制天下而禁奸邪也
　　所以禁民，使不得自恣也
　　C。行私惠而赦有罪
　　非谓其凝滞而不动也
　　D。所以为天下致利除害也
　　夫舍公法用私惠，明主不为也
　　10。下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
　　A。明主虽心之所爱而无功者不赏也
　　英明君主虽然心中吝惜但无功的人也不奖赏
　　B。不为惠于法之内
　　不会在法理之内给予恩惠
　　C。县法者，法不法也
　　制订颁行刑法，是为了依法惩处犯法的人
　　D。道胜而理达矣，故反于无为
　　道取胜，事理就通达了，于是就返回到无为而治的境地
　　11。将下面句子译为现代汉语。（6分）
　　夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。（3分）
　　人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。（3分）
　　12。请根据上面两则短文，概括“法令”对治国有何作用。（4分）
　　13。同为管子的文章，下面链接材料与“材料一”，在治国问题上的观点却有所不同，请说出其不同之处，并说出你对这种不同的看法。（4分）
　　桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”（《管子小问》）
　　答案：
　　二、（本大题共6小题，共23分）
　　8。（3分）【答案】D9。（3分）【答案】B10。（3分）【答案】A
　　11。（6分）【答案示例及评分要求】
　　如果放弃公法而实行私惠，那就等于使奸邪获利而助长暴乱了。（3分）
　　君主立法，首先自己要作执法守法的榜样，这样法令就能施行于天下。（3分）
　　12。（4分）【答案示例及评分要求】
　　可以使人主地位尊显；防止奸邪之臣行私结党、蒙蔽君主。（2分）可以约束民众不放纵；制约官员不妄为；限制君主不独断专横，从而实现无为而治。（或是可以制约人们使之匡正自己的行为，道胜理达，从而实现无为而治）（2分）
　　13。（4分）【答案要点及评分要求】
　　《管子明法解》一文中，管子强调法令赏罚的重要性（1分）；《管子小问》一文中，管子认为治理百姓，须厚施德惠，不能以刑法恐吓。（1分）从两段文字看，管子在强调法治重要的同时并没有忽视德治的作用。德作为社会道德规范，其规范要有标准性，而标准性莫过于法，法的公正是施行德政的必要保障。（2分）（能点出不同时期、不同对象、不同文章有不同作用亦可）
　　【参考译文】桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：若想管理好你的臣民，你一定要了解人民的疾苦，并且本着仁德之心为他们的痛苦感到忧虑，千万不能以刑法恐吓，以暴力来统治。注意这四点，就可以治理好了。”