读懂了老子这句“文眼”你就能读懂《道德经》

　　文赫利玲知常不病2020021300：03：46
　　先哲老子，留书《道德》，五千真言，经典之巅！
　　“道德”是科学，“飘风不终朝，骤雨不终日”，言之有物，道法自然。
　　“道德”是哲学，“不出户、知天下，不窥牗、见天道”，言之有理，不见自明。
　　“道德”是神学，“谷神不死，天地之根”，言之虚哉，虚极静笃。
　　然而，人的先天根器有异，人的后天慧命不同。读不懂《道德》，也不足为奇。
　　要读懂《道德》，就要知老子良苦用心。说道讲德，意在天地万物，意在教人遵道贵德。
　　所以老子有言：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”
　　道生育万物，德涵养万物，形和势成就万物。
　　所以：万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，没有接受谁的命令而永远按照自己的趋势自然的发展变化。所以道才能生育万物，德才能涵养万物。
　　那么，何为“道”？何为“德”？何为“势”
　　【1】道者“炁”也
　　道为虚极，虚而不空，虚极为“炁”。元炁谓太极，为最原始的激荡之虚气。在于虚极，在于静笃。
　　所以老子说：道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗；湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
　　所以老子也说：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
　　所以老子还说：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
　　因此，道是“炁”也，“炁”是天地万有之先的虚空。
　　【2】德者“得”也
　　德为玄玄，玄在幻化，玄之又玄是众妙之门。玄牝之门，是天地之根。
　　所以老子说：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
　　所以老子也说：无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　所以老子还说：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
　　因此，德者“得”也，“得”是生成之后的天地万有。
　　【3】依势“善”也
　　势为妙徼，妙缴善得，大势所趋，势不可挡。无时以善观其妙，有时以善察其缴。
　　所以老子说：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。
　　所以老子也说：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
　　上善若水者从势如流，大势而至者犹川谷之于江海。
　　因此，依势为“善”，善是顺德循道。
　　总之，万物负阴而抱阳，冲气以为和。谓有道亦为炁；谓含德亦有得；谓依势而从善。
　　要读懂老子，就要去除后天定式，不要把老子的“道德”理解成社会公知，不要把老子的“善于”理解成人的品格。
　　要记住：道是虚而不空，本无情，也无义；德是玄而化幻，本无良，也无恶；势是妙而善为，本无好，也无坏。