读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
　　其怡情也，最见于独处幽居之时；
　　其傅彩也，最见于高谈阔论之中；
　　其长才也，最见于处世判事之际。
　　练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，
　　然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
　　读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
　　读书补天然之不足，经验又补读书之不足，
　　盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；
　　而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
　　有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，
　　然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
　　读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，
　　亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
　　书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
　　换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，
　　少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
　　书亦可请人代读，取其所作摘要，
　　但只限题材较次或价值不高者，
　　否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。
　　
　　读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
　　因此，
　　不常作笔记者须记忆特强，
　　不常讨论者须天生聪颖，
　　不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
　　读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，
　　伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
　　人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，
　　一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
　　滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
　　如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；
　　如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；
　　如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
　　如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

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