早期的西游记，根本没有八戒，唐僧外挂逆天

　　原本我以为电视剧版《西游记》把小说改了很多，后来我才知道，小说也是改的。
　　在大家熟知的吴承恩版《西游记》之前，还有更老的版本。
　　西游记雏形
　　已知的较早版本，是《大唐三藏取经诗话》，全书分三卷，共有17章，部分内容残缺找不回来了。
　　有人认为这本书是宋朝的，也有人认为它是元朝的。
　　看书名就知道，讲的是玄奘去西天取经的故事。
　　主角当然是玄奘了，还有同行的猴行者。
　　这里的猴子还没有姓名，他自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，以白衣秀才的形象冒出来，主动给唐僧做导游，于是改称他为“猴行者”。
　　猴子对唐僧说，你之前就已经在取经路上死过两回了，这是第三世。所以他俩真的是三生三世的缘分。
　　而前两次，唐僧都是被深沙神干掉的。在同一个地方死两次，也是没sei了。这位深沙神就是沙悟净同志的原型，但在这里只是小配角。
　　这个版本根本就没有猪八戒和白龙马。唐僧团队原本共六人，加上猴子就是七个，全部平安通关，一个都没有少。
　　虽然一有危险，就有猴子出面摆平，但唐僧的外挂并不是猴子或者观音，而是大梵天王。
　　猴子是认识神仙的，在加入取经团队后，为了展现自己的才能，他就直接带着全队人去参加大梵天王的聚会。
　　宴会上，唐僧说了一句很装X的话：“是经讲得，无经不讲。”就是说，只要是天底下有的经书，他都能讲。
　　讲完经之后，大梵天王就送了三件宝贝：隐形帽、金环锡杖、钵盂。他还说：“有难之处，遥指天宫大叫一声，当有救用。”这就表示：我罩你！
　　于是，唐僧一遇到妖精，就用金环杖指向天宫，叫天王，然后妖精就被灭了。
　　一遇到大火，就用钵盂一照，叫天王，大火就熄灭了。（这可能是火焰山的原型？）
　　猴子打架时，还会把金环杖变成一个夜叉，直接多了一个战友。估计这条金环杖就是金箍棒的初级版了。
　　由此可见，大梵天王送的外挂太牛了！只要叫一声他的名号，就能迎来爱与和平。
　　所以，取经团队的发挥空间也不是很大，这就需要作者的想象力扩充剧情了。
　　书中的大部分内容，根本就没有危险，不用打斗，放出来纯粹增加旅游的乐趣，比如路过香山寺、虵子国、狮子林、鬼子母国、女人国、西王母池、优钵罗国等等。
　　其中，女人国的女王热情挽留唐僧做国主，但唐僧“再三不肯”，女王就送了一些财宝给唐僧，带着妹纸们送他们离开。但女王显然不是真心想留唐僧，因为送别时有诗云：“要识女王姓名字，便是文殊及普贤。”
　　又是文殊普贤这两个cosplay爱好者！幸好唐僧没答应。
　　书中有危险的几处，剧情也和我们想象的不一样。
　　第一，吃饭不化缘，买菜来做饭。
　　路过树人国时，出去买菜的小行者遇到危险了。猴子出去找，找到一户人家，就去问。那个主人直接告诉猴子：小行者被我变成驴了，就在这里。
　　猴子很生气，就把那个人的新媳妇变成了驴子嘴边一束青草。
　　主人问：我老婆呢？
　　猴子也直接告诉他了，然后那个人才知道原来不止自己会法术。于是两个人一起施法把小行者和新媳妇变回来了。猴子威胁那个人不准再滥用法术，就走了。
　　第二，没有白骨精，只有白虎精。
　　取经团队经过火类坳时，猴子给唐僧科普附近有名的白虎精，然后白虎精就变成一个白衣妇人出现了。
　　猴子觉得这个人穿着打扮很奇怪（大概是和猴子撞衫吧），于是不管对方的搭讪，直接大喝“何方妖孽”，并迅速猜出对方是白虎精。
　　白虎精马上露出原形，并且漫山遍野都变出了白虎。猴子把金环杖变成夜叉参与战斗，很快打败了白虎精，但白虎精不服。
　　接下来，是时候展现真正的技术了！
　　猴子说：“汝若未伏，看你肚中有一个老猕猴！”
　　白虎不服，果然吐出一个小猕猴。
　　猴子看白虎还是不服，就说：“汝肚内更有一个！”
　　白虎又吐出一个猕猴。
　　但白虎依然不服，猴子就说：“你肚中无千无万个老猕猴，今日吐至来日，今月吐至后月，今年吐至来年，今生吐至来生，也不尽。”
　　白虎更加生气了，猴子直接便在白虎肚子里变了一个石头，石头越来越大。白虎吐不出石头，就被撑破了肚皮，七窍流血。
　　哎，你又不是哪个神仙的坐骑，服个软有什么呢？留得青山在，不怕没柴烧嘛！
　　第三，猴子抽龙筋，师父更省劲。
　　猴子打败了九龙池的馗头鼍龙，抽掉一条龙的背脊筋，给唐僧做腰带。唐僧刚系上，就身轻如燕，健步如飞，旋转跳跃我闭着眼
　　所以这里面没有白龙马也是有道理的。
　　只不过这难道不该是小哪吒的故事吗？他俩到底是谁拿错剧本了？
　　年代之争
　　王国维研究了《大唐三藏取经诗话》，判断它是宋代的。后来的郑振铎等人也认同这个观点。
　　但鲁迅先生怀疑这本书是元代的。
　　鲁迅在其大作《中国小说史略》中，表达了自己对于此书年代的看法。
　　然后，这本书的收藏者德富苏峰很不满，并在东京《国民新闻》上发表《鲁迅氏之〈中国小说史略〉》一文，表示反对。
　　后来，郑振铎发表《宋人话本》，引用了王国维之前的判断，说这本书是宋代的产物。
　　于是，鲁迅就专门写了一篇《关于〈唐三藏取经诗话〉》给杂志社，反驳郑振铎的观点。
　　他写道：“我以为考证固不可荒唐，而亦不宜墨守，世间许多事，只消常识，便得了然。”就是说，他们的考证太荒唐了，用脚指头想想就知道不对。
　　他还在文中表示：人家王国维，早就改过来了，在他编辑整理的《两浙古刊本考》中，把《取经诗话》划分到了元代。
　　这扎心了老铁！
　　鲁迅还顺便黑了一下德富苏峰：“藏书家欲其所藏版本之古，史家则不然。”意思是：搞收藏的人就巴不得自己的收藏品年代久，值钱，但是研究历史的人才不会这么肤浅。
　　后续改编
　　随着时间的流逝，西游故事又出现了更多版本。
　　元代有吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》。
　　明代有齐云、杨志和编写的小说《西游记传》，共有四卷四十一回，故事情节很丰富。这本《西游记传》和同时期的《东游记》、《南游记》、《北游记》合称为《四游记》。
　　还有《西游记》三大续书，也就是《后西游记》、《续西游记》和《西游补》。
　　最后，最有名的吴承恩版《西游记》也出来了。
　　虽然故事走向和《西游记传》大致相似，但是篇幅大增，故事细节和文笔都有了质的飞越，整个西游故事就像开了好莱坞特效一样。在孙悟空二郎神大战这种重要段落，两版的效果对比格外明显。
　　据说，吴承恩版《西游记》还吸收了《南游记》、《北游记》的内容，铁扇公主原本是《南游记》里面的。
　　虽然作者问题依然存在争议，但这版《西游记》无疑是公认的经典。
　　孙悟空也成了中国人心中最经典的英雄。身如玄铁，火眼金睛，长生不老，还有七十二变！一个筋斗云就是十万八千里！一根金箍棒就能横扫十万天兵！
　　进入影像时代后，世界日新月异，人们对于经典的解读与改编当然也会不同。
　　这几年出现了很多关于西游的影视作品，其中不乏精彩之作。
　　我的愿望是：孙悟空永不过时。
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