第三章第三节

　　第三节
　　故事正解
　　包拯的故事
　　包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。他跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚都很少来往。虽然地位高贵，穿的衣服、用的器物、吃的饮食跟当百姓时一样。曾著家训：“后世子孙仕安者有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂层东壁，以诏后世。”时人也称其“有凛然不可夺之节”，“有所关白，喜面折辱人”。据此可见，包拯的为人清正刚直得近乎执拗，甚至还有些不近人情，然而，这也正是他与一般庸吏的根本不同。
　　包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清一样极难发生的事情。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“暗中行贿疏不通关系的人，有阎罗王和包老头。”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署递交状子。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。
　　包拯以其政绩和品行为人爱戴，因而包拯去世的噩耗传出时，朝野震惊，全城尽悼，“京师吏民，莫不感伤；叹息之声，闻于衢路”。现藏开封博物馆的北宋《开封府题名记》碑，上刻183位开封知府的姓名和上任年月，而包拯的名字却已磨去，据说这是因为人们在观赏碑记时，由于敬仰包拯而经常用手抚摸指点其名，天长日久，竟将碑字磨去。
　　1。问题讨论：
　　（1）这则故事表现出包拯什么样的品质？
　　（2）包拯的忠恕之道是怎么体现的？
　　（3）仁，离我们远吗？
　　仁实现的路径是什么？
　　1、想实现仁，要怎么做？
　　原文：夫（1）仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
　　注释：（1）夫：句首发语词。用在句字开头，没有实在的意思，仅仅是表示要开始说话了。
　　语译：至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
　　解读：“己欲立而立人，己欲达而达人。”是实行“仁”的重要准则。“推己及人”就做到了“仁”。孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。
　　详解：这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。人人为我我为人人，这是现实社会，最起码的人际关系，想要自己立得住，就要让所有的人都能立住，这就是团队观念，孔子很早就提出了团队的概念，这就是思想的进步。
　　2、仁包含哪四种品德？
　　原文：子曰：“刚（1）、毅（2）、木（3）、讷（4）近仁。”
　　注释：（1）刚：坚强；（2）毅：果敢；（3）木：质朴，朴实；（4）讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
　　语译：孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”
　　解读：《论语别裁》说：“这一句话，包括一个人的三种个性。刚，很刚强，换句话说有脾气，而且是很明显的有脾气，不对就是不对，绝不愿放在肚子里不响，教他做不合理的事情，他绝不干。毅，是果敢，有决断。木讷，是看起来好象笨笨的，但很厚道、朴实。如这三个因素具备的人就太好了，再不然有其中的一点，也都是近于仁道的人物。”
　　详解：这是对君子性格总结，刚毅木讷是君子本身的修养气质，在他人看来，就会有这些表现，而这些表现往往是常人难以做到的，所以孔子提出了君子的标准，给人们一个努力的方向。
　　附赠多闻
　　1、原文：司马牛问仁。子曰：仁者其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？
　　语译：司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”
　　2、原文：“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
　　语译：（原宪又问：）“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”