每一次读《庄子》都有新的感悟，懂得这四个。。。

　　01
　　《达生》这一篇是《庄子》中寓言最多的一篇，很多广为人知的成语都来自这篇，比如“呆若木鸡”、“津人操舟”、“吕梁泳者”、“醉者驾车”、“梓庆削木”等等。这一篇的内容非常丰富，当然思想性也非常高，常常在很多地方被引用。
　　那这一篇“达生”究竟讲了什么呢？在这一篇的第一句话庄子就讲了：
　　“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何”。
　　庄子说，真正懂得生命真相的人，不会去追求生命所不需要的东西；真正明白命运真相的人，不会去追求命运所达不到的目标。“达生”即懂得生命的意义和价值，体现了一种对生命的尊重，也是一种人生的智慧。那这种智慧是什么呢？庄子说的“夫形全精复，与天为一”，形体健全，精神充沛，就与自然合为一体了。其实庄子就讲了四个字：“形全”和“神全”。
　　02：
　　可能你会问，什么是“形全”和“神全”呢？
　　简而言之，就是要懂得保全自己身体和精神的完整性，让身体和精神都不受外界干扰，做一个“形全精复”的人，或者说“内圣外王”的人。这么说可能还不好理解，我们用一个故事来说吧。
　　庄子说，“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故囗逆物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也”。
　　庄子说，一个喝醉酒的人，从车上摔下来，虽然会受点伤，但是不会被摔死。这是为什么呢？庄子说，喝醉酒的人，身体与其他人一样，受到的伤害却不一样，这是因为他们的精神处于整合的状态。乘车时没有知觉，坠车的时候也没有知觉，他们在面对危险，甚至死亡的时候，情绪都没有进入他们的内心。意思是他们面对危险的时候，内心没有害怕、恐惧这些情绪干扰。因为喝醉了没有知觉，反而让精神得到了保全，让自己免受伤害，这就是庄子说的“神全”，是不是非常形象？
　　我们其实经常听到这样的新闻，某某人醉酒之后，从高处落下，或者摔到沟里，但却安然无恙，只是受了点皮外伤。如果有自己喝醉经历的人都知道，喝酒之后，有时候遇到危险，反而处变不惊，第二天回想起来都觉得后怕。
　　在正常情况下，当我们面对风险和困难的时候，恐惧、害怕、紧张等等情绪会随之而来，而这些情绪会让我精神慌乱，失去了“神全”的状态，反而让我们不能专注于应对风险。就像俗话说“酒壮怂人胆”，说的就是喝酒之后，虽然知觉不灵敏了，但是我们内心的畏惧和紧张感也少了，这样我们面对困难也更加从容淡定。
　　其实这种“神全”的状态，在竞技比赛中也是一样的。顶尖的高手比的从来都不是技艺或者技巧，而是精神和状态，谁能够在竞争最激烈的时候，还能稳定而专注的情绪，心无杂念，才能发挥出最高的水平成为最终的赢家，这些都是“神全”的意义和价值。
　　03：
　　关于“神全”庄子还说了一个故事，列子问关尹说“圣人潜入水中不会窒息，踩在火上不会烫伤，行走于万物之上也不会害怕，请问为什么他们能达到这一的境界的呢？”
　　关尹说：“这是因为持守住纯和之气，并不是什么技艺和智巧能做到的。来来来，请坐下，我告诉给你。但凡具有面貌、形象、声音、颜色的东西，都是物体，那么物与物之间又为什么有这么大的差别呢？又是什么东西可以居于其他事物之前呢？这都只不过是有形状和颜色罢了。所有事物都在运动变化之中，凭借着形体和声色等外在的东西，并不能保证永远居于前列，懂得这个道理，而且深明其中奥秘的人，就没有什么能控制或阻遏住他的了！这样的人处在本能所为的限度内，藏身于无端无绪的混沌中，游乐于万物或灭或生的变化环境里，本性专一不二，元气保全涵养，德行相融相合，从而使自身与自然相通。像这样，他的自然禀性持守保全，他的精神完全没有亏损，外物又从什么地方能够侵入呢！”
　　04：
　　庄子说“弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。”
　　抛弃世俗之事，则形体不劳累；遗忘生命，则精神不亏盈。形体健全，精神饱满，就与道合一。天地是万物的父母，两者相合就形成了物体，两者分离就回归原始。形体和精神不亏损，就能顺应世间各种变化；修养了再修养，最后归于自然。
　　这就是所谓的“夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。”
　　庄子通过列子和关尹的对话，以及“醉者驾车”的故事，来阐述了自己对于“形全”和“神全”的智慧。就是“夫形全精复，与天为一”，能够保全自己的形态不受侵害，保全自己的精神不受干扰，才是最接近于“道”的境界。说到这里，是不是脑海中浮现出一个人“冥想”的画面？是的，通过冥想可以让自己全然忘掉自身并专注于内心，不管是老子、庄子，还是王阳明，都非常推崇从每个人的内心去寻找最原始、最本能的力量。
　　05：
　　“夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣！”
　　如果想要避开形体的操劳，就要抛弃世俗之事，抛开了世俗的事就没有了拖累，没有了拖累就平心静气，平心静气就能与大自然融为一体，这种状态就接近于“道”了。
　　每个人的身体是脆弱的，生命也是脆弱的，每个人的能力也是有限的，每个人的身体和精神：“合则成体，散则成始”。其实庄子这种“达生”的思想，在《庄子》一书中，有很多地方都要体现，比如之前我们之前在《庄子大宗师》的“知天之所为，知人之所为者，至矣！”，知道什么是天命，知道什么是人为，这个很重要，每个人都有自己的能力边界，如果明明知道做不到，还要去螳臂当车的话，做超出自己能力边界的事，那么就很危险。
　　所以庄子在《庄子养生主》中说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”，生命是有限的，而知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，是徒劳无功的。很多人认为这种思想是不思进取，不求上进的，是一种消极的思想，其实庄子在这里并不是不鼓励大家读书，不然他也不会写下十几万字《庄子》供后人阅读。在这里，庄子是想要提醒我们，要知道生命是有限的，我们每个人所追求的东西也是无限的，所以要控制或者说克制我们的欲望。
　　就像庄子在这一篇《庄子达生》一开始就告诫我们：
　　“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何”。
　　真正懂得生命的人，是不会去追求不需要的东西；真正懂得命运的人，是不会去追求达不到的目标，这正是庄子给我们的人生智慧。