看懂这两条“天机”，人生路会越来越顺

　　俗话说：“人生就如一场戏，人人都是戏里的主角，天天都在上演着离合悲欢。”于是有人言“世道艰难”，总有太多剪不断理还乱的无奈、忧愁，但这又何尝不是，所有人的真实写照。
　　每个人的出身虽各有差别，但所要经受的烦恼苦楚，却总是相似的，在这个大写的人生舞台上，主角注定是我们自己。虽命途难测，但凡事若肯竭力为之，凭良心而行，终会走出属于自己的一片艳阳天地。
　　古语云：“人有千算，天则一算。”天道本是无私的，但却唯亲善人，这也是为何，古之德艺双馨者，尽是福禄随之，而那些偷奸耍滑的恶人，鲜少可以有善终的。每个人来到这世间，虽不一定能闻名显贵，但一定要做到正直、无愧于心。要知道，若可以常怀善心，多行善举，有时即便无求钱财名利之心，这些福报也会不请自来的。正如近代高僧印祖所言：“要想得好报，必须存好心，说好话，行好事！”世事都有着必然的因果关系，所行的善恶业，自然要承担应有的果报。
　　古人云：“命由天定，运由己生。”一个人的命由先天而定，难料亦难改，但运却可通过后天的，断恶修善而迁改，《易经》中所言的命理学问即是如此。《易经》是一部非常古老、神奇的哲学著作，被后世尊誉为“群经之首，大道之源”，可谓是经典中的经典，对于我们如何行为处事，非常有教导意义。如下是我自《易经》中摘录的两条“天机”，若能读懂，人生路会越来越顺！
　　一、君子以惩忿窒欲。（损卦）
　　释义：君子应抑制忿忿不平之心，控制多欲之念。
　　此句出自《易经》中的损卦，其对应的卦象是下兑上艮，即为上山下泽，减损福德之意。这里的忿即愤怒，情绪的不自主，譬如有人但凡遇到不如意事，就陷入自我压抑，对旁人更是忿怒相向，极为的不理智，这种人往往是浅薄而愚昧的。真正有德自安的君子，是可以凌驾于情绪、转嗔怒为菩提的，而不是成为其提线木偶、甘愿摆布。
　　《处世悬镜》中言：“狭路行人，让一步为高。”无论是行事还是做人，谦让从容的心态，是永远弥足珍贵的，亦是君子积功累德所必有的品质。
　　刘向曾说：“嗜欲者，逐祸之马也。”君子面对财色名利等欲望，往往是唯恐避之而不及，而小人则是沉迷于精神和感官的刺激，惹得一身祸患。正所谓“嗜欲浅者天机深”，对于欲望淡薄，这种人的心一定很清宁，智慧亦是卓绝的。《易经》所讲的“窒欲”，可谓如当头棒喝，极为有深意，是让我们对治五欲六尘，要有殊死相搏的决心和勇气，如此人生才能有更多的机缘与福报。
　　二、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。（坤卦）
　　释义：才德出众的人做事诚敬，且品格正直，行为处处符合道义，以此方正外物。若是诚敬、道义都可做到，则其德行必会受到人们的恭敬和响应。
　　此句语出坤卦，意在说明为人的敬与义的道理。其中“敬以直内”是指修持内心，真诚而严肃；“义以方外”则是心性外在表现，言行要规范，慎勿放逸。只有做到内外双修、德才兼备，才能称得上是君子贤人，超脱于世俗名利之外，这是极为了不得的。若能如此，所谓的“德不孤，必有邻”，所受的敬仰、成就的大事，都可接踵得到。
　　《资治通鉴》中言：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”才与德可谓是凡夫圣人最根本的差别，一个人即便是没有才能，但若可以涵养德行，凡事从良心出发，亦可以跻身于君子之列。而在世间，最可怕的就是虽有才智，但毫无道义的小人，可谓是虚伪至极。
　　古人云：“厚德载物”，即一个人只要品格正直，厚德待人，就没有不能承载的事物。另外，培养德行亦是一个循序渐进的过程，而如何去做，佛家其实早已为我们做好铺垫了，即“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”同时，配合落实学习儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，佛家的《十善业》，若能谨而行之，必可以做到德艺双馨，彻底改造自身的命运。
　　《围炉夜话》有言：“求个良心管我，留些余地做人。”何为世间最有福之人，我想必然是那些知惭知愧、善心慈悲之人。因为甘为众生着想，乐于吃亏，愿意正己化人，所以阴德和福祉亦必是绵长深厚的。
　　《易经》中所言的这两条“天机”，可谓是甚难稀有的金玉良言，我们若能仔细研习这些忠告，是可以摆脱厄运、烦扰，让生命进入更高层次的，那么人生越来越顺、豁然开朗，是完全可去实现的。