一部举世闻名的“东方圣经”，这32句精华，。。。

　　四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，数千年来，“四书五经”启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。
　　其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。岳麓君从“四书”中选摘了一小部分精华句，一起共赏！
　　《大学》
　　1。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
　　译文：大学的道理，在于使自己的光明德性得以体现，使民众弃旧向新，使人的道德达到最完善的境界。
　　2。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。
　　译文：每样东西都有根本和末节，每件事情都有开始和终结。知道了本末始终的先后次序，就接近事物本来的道理了。
　　3。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
　　译文：古代那些想要在天下彰明光明德性的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要治理好自己的家庭；想要治理好自己的家庭，先要修养好自己的品行；想要修养好自己的品行，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚，想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于穷尽万事万物的道理。穷尽了万事万物的道理才能获得知识，获得了知识才能使自己意念真诚，意念真诚才能使心思端正，心思端正才能修养好品行，品行修养好才能治理好家庭，家庭治理好才能治理国家，国家治理好才能使天下太平。
　　4。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康浩》曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
　　译文：成汤刻在盆上的警句说：“如果今天能涤除身体上、心灵上的尘垢，使身心都焕然一新，那么就要每天如此，新了还要追求更新。”《康浩》说：“要激励人民振作，不断革新自己。”《诗经》说：“周朝虽然是个古老的国家，但是由于统治者的革新进取，所以能得到上天的眷顾，禀受新的天命。”所以，有道德的人应该凡事都追求达到至善的境地。
　　5。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！
　　译文：（“经一章”中）所说的“使自己的意念真诚”，是说不要自己欺骗自己。就像厌恶不好的气味一样，就像喜爱美丽的女子一样，（一切都出于内心的真实，）这就是自我满足，没有矫饰。所以，君子一定要做到在自己独自一人时保持谨慎。
　　6。富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
　　译文：财富可以装饰房屋，道德可以润泽身心，心胸宽广了，身体自然安乐舒适。所以君子一定要使自己的意念真诚。
　　7。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
　　译文：喜爱众人所厌恶的，厌恶众人所喜爱的，这是违背人的本性，灾难一定会降临到自己的身上。
　　8。是故君子有大道：必以忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
　　译文：所以，国君有自己治国的法则：一定忠诚守信，以获取天下，如果骄横奢侈，就会失去天下。产生财富也有法则：从事生产的人多，而消耗财富的人少，生产财富的人勤奋，消耗财富的人节省，那么财富就能常常充足了。
　　《中庸》
　　1。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
　　译文：上天赋予人的禀赋叫作性，遵循人天生的本性而行动叫作道，修养人的行为，使之符合道的要求，这就叫作教。
　　2。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
　　译文：中是天下的重要根本；和是天下的普遍规律。如果人能把中和的道理推而极之，达到圆满的状态，那么天地万物就各在其位，顺利生长繁衍了。
　　3。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
　　译文：上不抱怨老天，下不归咎他人。所以，君子安于自己现在的位置，等待天命，而小人冒险行动，追求分外的利益。
　　4。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
　　译文：君子实行中庸之道，就好像要走远路，必须要从近处开始；就好像要登高，必须要从低处开始。
　　5。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
　　译文：要广博地学习，审慎地探问，慎重地思考，明晰地辨别，切实地履行。
　　6。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
　　译文：别人学一次就会了，我就学一百次；别人学十次就会了，我就学一千次。一个人如果真的这样去做，即使他是愚蠢的也会变明白，即使他是柔弱的也会变坚强。
　　7。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
　　译文：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
　　8。愚而好自用，贱而好自专，生乎今世，反古之道。
　　愚笨而又自以为是，卑贱而又独断专行，生在现在的时代，却恢复古代的做法。
　　论语
　　1。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
　　译文：学习过了，再定时复习它，不也高兴吗？朋友从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？
　　2。巧言令色，鲜矣仁！
　　译文：花言巧语，满脸堆笑，这种人是没有多少仁德的。
　　3。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
　　译文：我每天多次反省：为别人办事是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是诚实守信了呢？老师传授我的学业是不是复习了呢？
　　4。弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
　　译文：晚辈后生，在父母面前，就孝顺他们；离开自己的房子，便敬爱兄长；谨慎而且信实，博爱大众，亲近有仁德的人。
　　5。君子，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
　　译文：君子，吃饭不要求能饱，居住不要求舒适，干事情勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了。
　　6。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
　　译文：我十五岁，有志于学问；三十岁，即小有所成，能够自立；四十岁，掌握了各种知识，不会迷惑；五十岁，知晓了天命；六十岁，别人一说话，便能听出大旨；七十岁，尽管随心所欲，也不会有任何念头越出规矩。
　　7。温故而知新，可以为师矣。
　　译文：既温习旧知识，又不断了解新知识，这样就可以做教师了。
　　8。学而不思则罔，思而不学则殆。
　　译文：学习而不思考，就会受骗；空想而不学习，就会疲惫无所得。
　　《孟子》
　　1。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
　　译文：孝敬我家里的长辈，并把这孝敬推广到别人家的长辈；呵护我家里的儿女，并把这呵护推广到别人家的儿女。
　　2。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
　　译文：把老百姓的快乐当作他自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作自己的忧愁。
　　3。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
　　译文：同情之心是仁的首要，羞耻之心是义的首要，推让之心是礼的首要，是非之心是智的首要。人具备了这四种首要的善心，就好比他有手足四肢一般自然。
　　4。人告之以有过，则喜。
　　译文：别人指出他的错误，他便高兴。
　　5。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
　　译文：富贵不能引诱他，贫贱不能改变他，威武不能压服他，这样才叫作大丈夫。
　　6。得道者多助，失道者寡助。
　　译文：行仁政的人大家都来帮助他，不行仁政的人很少有人帮助他。
　　7。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　译文：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果两者不能都要，便放弃鱼而获取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的；如果两者不能都要，便放弃生命而获取道义。
　　8。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
　　译文：所以，当上天将要把大任务降临某人肩上时，必定要让他的内心痛苦，让他的筋骨疲乏，让他的身体饥饿，让他身无长物一贫如洗，总是干扰他的作为使他事事不如意。用这些来磨砺他的心性，坚韧他的意志，增强他的能力。
　　本文译文选自“古典名著普及文库”
　　《大学中庸》《论语》《孟子》