1： 贞观十三年九月。 三藏出长安。 唐王李世民挑了一个黄道吉日，带着通关文牒和文武百官，亲自送他的御弟。 临行前，给了唐三藏一个紫金钵盂，让他在途中化斋。 一匹银絺的好马，让他省点脚力。 担心他途中遇强盗，又专门找了两个经常行走江湖的随从给他当护卫。 一切准备妥当，唐三藏和李世民依依惜别，整衣起行。 出京第一站，是法门寺。 500多个寺里的僧人毕恭毕敬地迎候着唐三藏，吃完茶点宵夜，免不了要扯几句闲谈。 说来说去的话题都是去西天取经，有人说，水远山高不知道什么时候才能到；有的说路多虎豹，恐怕要九死一生；还有的说，峻岭陡崖根本过不去；也有说，路上有妖魔鬼怪，人再多也不是对手。 唐三藏都不回应，只是用手指着自己的心，微微点头。 僧人们都搞不懂这个姿势有什么高深含义，纷纷合掌求教，问道：“法师指心点头，是干嘛来着？” 唐三藏回答说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。这一去，定要到西天，见佛求经。” 众僧听了唐三藏这段誓言，都很受震撼，被他的坚毅决心所打动，异口同声称他为“忠心赤胆大阐法师！” 2： 上面这一段故事，我们现在都很熟悉了。 是《西游记》里“唐僧出长安”的情景。 小说里的唐僧，发了狠誓，断了退路，带着随从，义无反顾地离开了熟悉的长安城。 原本以为，一路不过就是风餐露宿、翻山越岭而已。 万万没想到，只行了不过一段路，就遇到了一只野牛精、一只黑熊精、一只老虎精，把他的两个护卫吃得干干净净。 若不是太白金星出手相救，又遇到一个叫伯钦的猎户收留，可能还没走出大唐地界就要直接“上西天”了。 猎户不仅留宿了唐三藏，还一路将他安全地送到了一座山前。 这座山的名字值得我们好好回忆一下，叫：两界山。 站在两界山前的唐三藏，大概以为经过这一路跋山涉水，惊心动魄，终于可以稍微松口气了。 然而，现实却是，两界山才是真正历经劫难的开端。 两界山之前，遇到的还都是“人”，哪怕遇到三个妖精，也都是修炼时间不长，吃了他的两个随从，看到三藏“本性元明”，便吃不了他。 两界山后，才是满山、满野甚至满城都是妖魔鬼怪，魑魅魍魉。 老人要吃他，小孩儿要吃他，漂亮的女人要吃他，连徒弟发起狠来也像要吃他。 它们的关系背景也错综复杂，既有神仙的坐骑，也有天上的神仙，既有修炼的妖精，也有幻化的怨气。 过了两界山，就没有哪一盏是省油的灯。 行走其间，什么是真什么是假，谁是在害你谁是在帮你，又如何分辨？ 到了这一步，才发现，唐三藏之前说得再动人，也不过是叶公好龙一厢情愿。 当过了两界山，真正遇到层出不穷的妖魔鬼怪，唐三藏会哭，会怕，甚至会心生退意。 说什么“这一去，定要到西天，见佛求经”，也不过是一句响亮的口号罢了。 其实，他根本没有做好准备。 3： 我当年看小说的时候，就一直觉得，《西游记》不像是电视里演的那样，讲一个西天取经的故事。 否则，一个简简单单升级打怪的故事，哪有那么多的隐喻。 孙悟空修炼的道场“灵台方寸山，斜月三星洞”，说的不就是心么。 所谓的“九九八十一难”，说的不就是一个人修行的过程么。 后来我才知道，这样的说法在学术界，其实已经有了很多定论。 甚至还有另一种更极端的说法。 从来没有什么孙悟空，也没有什么西天取经，师徒五人，其实只有唐僧，其他四个，都是唐僧的心魔。 途中的磨难，都是唐僧内心的磨砺： 定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净，此心净处是西天。 所谓的西天取经十万八千里，不过是把人生经历的时间，变成了一种空间上的表述而已。 正是这样的解读，让我在《西游记》里得到了更多的启发。 4： 知乎和微信上，总有很多人问我问题，有的问题很简单。比如，问我多少岁，长什么样，家在何处。 但有的问题很难。比如，关于人生选择，关于职业发展，关于父母健康，关于领导和同事勾心斗角，关于婚姻和家庭幸福安康。 我不是什么“人工智能”，不可能什么问题都能提供一个最正确的回答。 但我却可以确定，问这样问题的人，也已到了人生的“两界山”前。 你遇到的问题越大，也意味着你在成长的道路上走得更远了。 未到“两界山”以前，我们的困惑在于同桌如何处关系，老师批评如何面对，成绩没考理想怎么办，和父母闹别扭了怎么下台 那时候的我们，还以为这些问题就是人生的全部，还觉得能处理一件就可以沾沾自喜了。 等过了人生的某个阶段，你才会发现，人生路上真正的难，还远没有出现。 过了“两界山”，你的职业、身体、父母和家庭，这才是真正的“生命不能承受之重”。 这时候的我们，已经不能只靠一股蛮力、狠劲，就能解决一切问题了。 还需要有孙悟空灵活应变的能力和丰富的人脉交往，需要有八戒皮糙肉厚的身体和乐天知命的良好心态，需要有沙僧吃苦耐劳、勇挑重担的责任担当。 而核心的核心，还是要有成长开放的思维，有一双“火眼金睛”般通透明白的慧眼。 《西游记》里的师徒几人，从两界山开始到灵山脚下，每个人其实都发生了很多变化。 唐僧变得更加坚韧明理，悟空磨掉了暴躁冲动，八戒收起了色心贪欲，沙僧也洗去了杀心魔性。 灵山脚下凌云渡，他们挥手告别的，正是过去的自己。 5： 《西游记》里，唐僧出长安的故事，发生在公元639年，距今整1380年。 我却越来越体会到，说的就像是社会现实里的事。 过去的一年里，我在公众号里写下了100多篇原创文章，思考得最多的，就是人到底该如何面对生活里的种种困境，又该采取何种方法去突破困境。 用我曾经写过的话来说：每个人都有束缚自己的“茧”，未破之前，都过着虫一样的人生。 而最让我感叹的，是这样掏心窝子的文章也受到了很多非议。 无论你苦口婆心说什么，从来都是不屑一顾、满口讽刺。 我很多时候并不是愤怒，而是感到悲哀。 这些年里，从工作到生活，我遇到了很多的难，而经历之后的所有感悟和体会，最终都化为了笔下宣泄而出的文字。 我希望用这样的方式，来帮助大家分析和思考，去解决人的困惑、激发大家不断向上的正能量。 更重要的是，我写下的所有东西，都是经过我验证了，帮助我在职场和人生中不断取得突破的东西。 它们，都是真的。 6： 人的停止进步，都是从封闭自己的认知开始的。 很多人一辈子没有败在能力上，他们也很会写，很会说，很会张罗，很会协调办事，但总是找不到关键的路径，抓不住重要的机会，也得不到有分量的认可。 最终在此起彼伏的抱怨、讽刺与嫉妒中，过完碌碌一生。 他们只是败在了自己的思维上。 就像刚出长安的唐三藏，以为经历了一些风雨、喊几句口号，就能取得真经归来了。 年少出长安，你以为人生早已经历了九九八十一难。 很可能，不过是刚到了两界山。 跋山涉水后，还有千山万水。 所以，永远不要故步自封。 永远要告诉自己，谦虚内省，认清现实。 罗振宇在跨年演讲里说了一个例子。 我的朋友梁宁给我讲了一个故事。2018年，她去大学校园做了一个调查，结果，她调查的每一个人都说“我相貌中等偏上”。听完梁宁的这个发现，我心里默默地想，原来有这么多人，跟我一样，觉得自己相貌中等偏上。 这个事件折射了什么？折射了我们经常对真相一无所知。 很多时候，我们之所以对认不清他人，是因为我们根本就认不清自己。 所有的历练，归根到底都是和自己较劲，是自己心理和思维的修行。 思想是一切行动的先导，而开放的认知则是一切思想升级的前提。 从每一段经历里去汲取营养，从别人有益的经验中去获得启发，不断打破思维里的那堵墙，提升自己的认知。 做到了这一点，是不是去西天取经，还重要吗？ 出了长安，何处不是西天？ 人生的真经，不在别处，就在此间。 行之力则知愈进，知之深则行愈达。 2019年，给自己定一个小目标： 不要无知，也不要傲慢。
