刺字耻辱与酷刑的印记，纹身美与力的象征

　　《水浒传》中所反映的“刺字”，是被作为耻辱与酷刑印记的。
　　剌字，也叫刺配，是一种刑罚，古时称之为墨刑或鲸刑。它始于晋代，据有关史料记载：
　　“流配，旧制止于远徒，不刺面，晋天福中，始创刺面之法，遂为戢奸重典。宋因其法，太祖时，特贷者方决杖刺面，配远州牢城。太宗皇帝始诏窃盗赃满五贯者决杖黥面配役。”
　　在唐朝的时候，抓回逃走的奴婢，常在脸上刺上“逃走奴”之类字样，这就是所谓“私鲸”。到了宋代，则把刺字与流配、脊杖等刑罚并施于罪犯身上，俗称“打金印”，按《水浒》解释是：
　　“原来宋时但是犯人徒流迁徙的，都脸上刺字，怕人恨怪，只唤做金印。”
　　宋代刺配法律的残酷性
　　宋代有关刺配的法律极为严厉而又残酷，由几十条发展到几百条之多，动辄就被杖脊刺配。《水浒》正面描写刺字的有六人。林冲含冤受屈，被“唤个文笔匠刺了面颊”；杨志丢失生辰纲“被唤个文墨匠人刺了两行金印”；武松“杀了人”，“脸上免不得刺了两行金印”；宋江“是个文面的人”；那王庆也曾“刺了面颊”。可以看出，不仅触犯刑律的人要刺面，即使被陷害的无辜者，也要受刺字之罚。
　　这种残酷性，从某些中下层武官的遭遇里亦可看出：身为教官的王进、林冲毫无过失而遭受杖责、发配！花荣、黄信等武将也受到文官的抑制。那三都缉捕使臣何涛，因一时没捕到“犯人”，便被
　　“唤过文笔匠来，去何涛脸上刺下‘迭配州字样’，空着甚处州名”
　　以此作为惩罚和成胁的手段。许多“犯人”脸上的刺字不仅有大小之殊，且有字数多少之别。
　　此外，同罪犯刺字不同的是宋朝的士兵也要刺字，作为终生标记，这乃是侮辱人格的一种做法。由此可见，刺字不仅是一种残酷的刑罚，而且作为一种带有普遍性的士兵标志，反映出宋时重文轻武的浓重习俗。
　　刺字刺在脸面总是被迫的。但在一定条件下，可以把刺字消磨掉。如宋江的文面就是由安道全治好的。
　　从《水浒传》中我们还可以看到：刺字描写，不仅揭露了宋朝官场的黑暗，还被用来刻画人物性格。
　　高俅一伙设计陷害林冲，把人置于死地，而且要差拨揭取林冲脸上金印回来做“表证”，多么惨无人道！被刺了字，就好像被钉上了耻辱柱。那差拨不见林冲送上贿银就恶狠狠地辱骂林冲：“满脸都是饿文。”何其势利！林冲在上梁山之前来到朱贵酒店喝闷酒。他一想到自己“文了面”，受尽欺凌，顿时感伤不已，便题诗作词，抒发满腔怨恨。就在此刻朱贵突然“唬吓”地发问：“你不是约子头林冲？”林冲声称自己“姓张”，朱贵笑道：“你莫胡说，现今壁上写下名字，你脸上文着金印，如何要赖得过？”显然林冲在慌乱中忘了自己“文面”的身份，这正反映了林冲此刻气闷焦急、思绪素乱的心境，同时也刻画了朱贵灵敏机智的个性特征。
　　在很早很早以前，我们的祖先就有纹身的习尚，且把纹身作为一种美与力的象征。
　　纹身是什么呢？
　　它是对人体美的一种“艺术加工”。许多民族在早期发展阶段中有纹身风气，他们用针在人体全身或局部刺出自然物或几何图形，刺后有染色的，也有不染色的，一般用作图腾标志。有些民族在后来，则用以表示等级身份或作秘密团体成员的标记。
　　中国古代南方的少数民族便有纹习惯。《庄子逍遥游》：
　　“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
　　唐和五代许多地区，特别是一些大城市，下层居民中纹身的风气盛极一时，当时又称作“雕青”。这种带有“世界性”的风习一直传到现代。有的民族则带有纹身色彩的装扮，如印度人的“点额”，巴不亚新几内亚人举行婚礼时，有的新娘头上戴树叶和野花，脸庞画上山水、鸟兽等脸谱，以象征美丽和吉祥。
　　《水浒传》纹身描写是一种艺术手段。
　　《水浒传》中的纹身描写反映出宋时盛行的纹身风俗。而纹身描写，不仅是美、力、勇的象征，而且被作为刻画人物性格、发展情节的一种艺术手段。
　　全书中有六人身上有花绣（纹身），以燕青的文身描绘最为突出，最富有艺术光彩，次之是史进、鲁智深、阮小五、杨雄、龚旺。作品有四处写到燕青“遍体花绣”；两处写到史进“龙”的花绣，且以“九纹龙”为绰号，嵌入三个目录中：“九纹龙大闹史家村”、“九纹龙剪径赤松林”、“东平府误陷九纹龙”；三处写到鲁智深花绣，并以“花和尚”为绰号，含入“花和尚大闹五台山”等四个目录中。
　　书中这诸多花绣描写，各具特色、各有寓意。正如金圣叹对阮小五胸前刺有“青郁郁一个豹子”的评点：
　　“史进、鲁达、燕青，遍身花绣，各有意义。今小五只有胸前一搭花绣，盖寓言胸中有一段垒块，故发而为水浒书也。”
　　这段评点道出了文身描写的思想艺术意义。
　　其一，借助花绣描写，生动突出了“水浒”英雄的个性特征。
　　勇猛果断的阮小五，身有高强武艺，却被生活所困；胸怀宏图大志，然为无人提携所苦，正是英雄无用武之地。但他心中反抗之火并无熄灭，一旦有人引燃，将星火燎原。其胸中垒块，便由胸前那凶猛豹子花绣显现出来。“马上会使飞枪”、绰号“花项虎”的龚旺，他那“浑身上刺着虎斑”，亦能把此人特点反映一二。史进“刺着身青龙”，“肩臂胸膛总有九条龙”。龙，乃是飞腾自在之“神物”，犹如无马行空。“一身青龙”花绣正是史进少年任性、不服管束、富有反抗精神的写照。
　　其二，在情节进程、人物行动中，把花绣蓄入性格刻画里。
　　第七十四回描写燕青起程前去泰安州同任原比武，有这样一笔：
　　“众人看燕青时，打扮得村村朴朴，将一身花绣把衲袄包得不见扮做山东货郎”
　　为什么要把花绣包住呢？因为当时纹身，乃是尚武雄风的一种表现。等闲平庸之辈或体弱力怯者，是不大可能去刺身的。而燕青此次前去比武，不仅怀有必胜信心，且持有“特殊动机”：即是以不动声色、出人意料的戏剧性效果去战胜对方，从而“教众人取笑，图一声喝彩”，也为梁山哥哥们“增些光彩”。如此，燕青就必须把自己打扮得土里土气，不露任何具有真本事的“蛛丝马迹”，给人以假相。
　　可见，遮住花绣细节，不仅突出了燕青的机智精细，且表现出燕青在此时此刻的心理活动。
　　其三，刻画人体花绣的美，更能烘托出人物精神风貌的美。
　　杨雄长得如何？
　　“露出蓝靛般一身花绣”
　　一句，已把“生得好表人物”烘托了出来。燕青是备受作者歌颂的人物：
　　“有出人英武，凌云志气，资禀聪明”、“百伶百俐，道头知尾”，更兼吹的、弹的、唱的、舞的、拆白道字、顶针续麻，无有不能、无有不会；亦是说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语。”“更且一身本事，无人比的。”
　　与此相适应，作品以饱含深情的笔触，描绘了燕青无与伦比的美丽花绣：
　　“为见他一身雪练也似白肉，卢俊义叫个高手匠人，与他刺了这一身遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠。”
　　这是以“静态”的花绣描绘，去衬托燕青的锦体之美和诸般手艺。作品还结合人物行动，借助花绣去渲染燕青的人品之美，如第八十一回写燕青与李师师“周旋”的情景，便在“花绣”上做出了一段漂亮的文章。本来燕青私访李师师，是为打通招安的“关节”，但水性杨花的李师师那知此中奥妙，一见燕青表人才，竟“倒有心看上他”。于是从要求看花绣，进行挑逗诱惑。李师师先是笑道：
　　“闻知哥哥好身纹绣，愿求一观如何？”
　　燕青谢绝，她又说道：
　　“锦体社家子弟，那里去问揎衣裸体！”
　　在燕青出自无奈脱膊下来后，李师师定然更为美丽花绣所动，也就“厚着脸皮”动手动脚了。然而，燕青终久是机敏人，他“心生一计”，竟拜李师师为姐姐，并立即“推金山，倒玉柱，拜了八拜，”顿时拜住了李师师的邪心，燕青也因此得以“中间里好干大事”。这花绣掀起的小小波澜，不就把燕青不为女色所动，矢志顾全大局的英雄本色突现出来吗？借用作者的话是：
　　“单显燕青心如铁石，端的是好男子。”
　　其四，借助花绣点缀，还能传达出人物某种特定的神色情态。
　　第十七回写道：杨志
　　“转入林子里来，吃了一惊。只见一个胖大和尚，脱的赤条条的，背上刺着花绣，坐在松树根头乘凉。那和尚见了杨志，就树根头掉了禅杖、跳将起来，大喝道”
　　这赤条条的坐态，掉禅杖，“霍”地跳起的姿态，都为鲁智深其人所独有，也只有脱的赤条条，才使背上花绣显得那样鲜明夺目，而荡溢出神韵逸趣。
　　其五，花绣描写还会导致故事的转折和发展，成为连贯情节的一种“媒介”。
　　第六十二回“放冷箭燕青救主”，描写卢俊义在发配沙门岛途中被燕青救了，后来卢在店中歇息时又再次被捕。其时，燕青恰好外出寻食，逃得一条命。燕青正在走投无路之际，恰逢杨雄、石秀，于是三人连夜上梁山通报这一重要消息。燕青本来并不认识杨雄、石秀，怎么让他们自然相识起来呢？
　　燕青长相的主要特征花绣在这里便起了串联的作用！杨雄、石秀虽不识得燕青，但对卢员外家有个遍体花绣的浪子燕青，是早有所闻的。因而在武斗中
　　“那前面的好汉把燕青手一拖，却露出手腕上花绣，慌忙问道：‘你不是卢员外家甚么浪子燕青？’”
　　可见，由于见到花绣，才联想其人，进而相认相识，情节也就发生了转折。这不就是花绣对英雄相识的独特作用吗？
　　结束语
　　《水浒传》刺字描写，不仅揭露了宋朝官场的黑暗，还被用来刻画人物性格。而花绣描写，虽多是比较简洁的点染，但艺术作用却是不小的。鲁智深脊背上的花绣，荡漾出多么有趣的韵味啊！