（原创1）大道与至境（再读《修身书》有感）

　　再读《修身书》有感
　　文杜文杰
　　由魏宏伟先生主编的一部《修身书》，内容博大精深，辑录了112篇古圣先贤们的修身智慧经典，涵盖从春秋老子开始到清朝曾国藩等100多位中国历代大师的修身经典心得。
　　细细品读，领悟古圣先贤们的修身境界大道与至境。
　　1：
　　道的最高境界大道至简
　　道是万法之宗，是洞悉一切奥妙变化的门径，堪称中华民族之根。
　　老子在《道德经》中开篇就讲“道可道也，非恒（常）道也。”
　　这里的“道”有多种解释，目前大多数人公认的解释是：“道”如果可以用言语表述出来，那它并非是常“道”，即“可以说出来的道不是永恒常在之道或不是人间常俗之道”。这里既表达了什么是“道”，又表明了“道”的深刻含义，非一般语言文字所能表达清楚明白的，即“道”的不可言说的深奥。
　　修身需要懂“道”、守“道”、识“道”，并遵循规律，以修炼境界。
　　道作为世界的本原，是宇宙万物之母；道作为最一般规律，贯穿于宇宙、社会和人生之中。
　　认识“大道”就必须认识并尊重客观规律。“道”确实是有规律可循的。“大道至简”。很多时候人们做事得不到章法，修身静不下心来，找不到窍门，最终陷入迷途，一无所获，皆是因为道不入法，舍本逐末，本末倒置。表现为：一是行事过于繁琐，二是处事肆意妄为。
　　老子《道德经》第25章有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”说的是：人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
　　由此可见，道从哪里而来？道是从学习自然，效法并顺应自然而来的，也就是大“道”是自然而然生成的。
　　“道义”、“道理”、“道德”、“道行”是关于“义”、“理”、“德”、“僧道修行”等方面的“门道”、功力和功夫（达到一定思想和境界）。以上都是来源于“道”、丰富于“道”。这里的“道德”与《道德经》里的“道德”内涵是完全不同的。
　　2：
　　守道养性的最高境界道法自然（顺乎自然）
　　认识了“道”，必须坚守“大道”，那要怎么去做呢？
　　老子认为守道养性的最高境界就是做到“静”、“常”、“明”。即让万物顺乎自然的变化是修身的“大道”，但变化终归回归各自的本原，回归本原叫做“静”，“静”即是所谓的“复命”，“复命”也叫做“常”，“常”就是长久，永恒或恒久不变之意。认识“常”就叫做“明”。
　　了解认识“常”，才能兼容包涵一切。一切包涵才能坦然公正，无私无偏，达到“大公无私”的境界；“大公无私”才能使“天下归顺”，“天下归顺”才算是“顺乎自然”，“顺乎自然”就是合乎“大道”，合乎“大道”，才能“永恒长久”（“常”的状态），终生不会受到任何危险。
　　这段话，简言之其路径脉络为：认识静、常、明兼容包涵坦然公正大公无私天下归顺顺乎自然合乎大道永恒长久社会和谐、国泰民安、国运昌盛、人民幸福。
　　“静、常、明”即指顺乎自然变化，而达到心灵虚无空明的极致，切实地保持最高的清静。
　　“明了”就一切顺利，达到和谐成功。不认识理解“常”，即“不明了”或违背“常”而轻举妄动，肆意妄为，就必然导致灾难。
　　由此可见：順乎自然规律之变化，乃守道养性的最高境界。
　　3：
　　修养的最高境界虚无恬淡
　　除了尊重规律，順乎自然，道法自然外，还需明白“无”和“有”的深刻含义。
　　“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况，即是宇宙（自然）最原始的生态（状态）；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。（无名，万物之始也；有名，万物之母也。）这里的“无”，并非表示什么都没有。
　　要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。【故恒（常）无欲也，以观其眇（妙）；恒（常）有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇（妙）之门。】
　　只有明白了“无”和“有”，才能透悟“虚无恬淡”乃修养最高境界之真谛。
　　老子讲的“自然无为”、“清静无为”、“大道无为”、“无为有为”，这里的“无”都是指顺乎自然而不肆意乱为。因为，自然规律都是客观存在的，人们要去认识它，尊重它，并按照规律办事，而不能违背或破坏规律。
　　老子曰：“为学日益，为道日损。损之又损以致于无为。无为而无不为。”
　　只有顺乎自然而“无为”，才能识“大道”、法“自然”、守“清静”、致“虚无”、安“恬淡”，从而达到修身养性的最高境界“虚无恬淡，清静无为，道法自然，无为而无不为”。
　　心不静则躁，有躁则心神不定，一事无成。
　　明了“大道”就会更加清静，心如止水，洞若观火，泰然自若。也就能达到和彻悟“静以养德、静能明志、宁静致远、静以守成”的超凡境界。
　　理解了老子的“大道，非常道”、“道法自然”、“顺乎自然”、“清静无为”、“静、常、明”、“虚无恬淡”等哲学思想，就能“静以修身”、“静以养德”、“静中明道”、“静中养性”、“静中修炼人生，修成正果”。
　　4：
　　修身处世的最高境界中庸之道（无过无不及）
　　明了“道”，就能做到人心公正，心怀坦荡，广施仁德，德行如水（上善若水），中庸通达。
　　中庸之道是保持平衡公正的最高境界。公平正直，仁者爱人，行善积德是顺乎自然大道的内在要求。
　　世上没有绝对的平均公平，也没有绝对的平衡公道。公理自在人心。人心就是一杆秤，只要心平气和，心情通达了也是一种内心的平衡和安宁。
　　遇到有失公允，不公不平之事，则需要以順乎自然之法寻求变通，变则通，通则达，达则久。
　　所以，明白“通达”之理者，就能正确运用中庸之道，也能更好“順乎自然”、“道法自然”。
　　中庸之道也揭示了一条修身处世的最高（境界）准则无过无不及。即为人处世公正合理，不偏不倚。做到公平公正、有公信力和说服力。
　　明白了老子的“大道”，就能看清看透一切，不受外物的左右和影响，远离名利诱惑，清静修为。不以物喜，不以己悲。超凡脱俗，超然物外。有容乃大，无欲则刚。
　　噫嘻，此乃人生之至境！参透大道，超凡脱俗，人生得此清修，夫复何求！
　　（图：网络作者：杜文杰，首发书馆，谢谢观赏！转载请注明处。）