第十一章第三节

　　第三节
　　故事正解
　　可贵的道义
　　我住的街巷里，隔壁有一家，是个主管官员，逢年过节，大有门庭若市之状。
　　有一年秋天，这家的主人因事免职了，刚好接他位子的后任，就住在斜对门。到了中秋的时候，进出这条巷子送礼的人，照旧很多。
　　有一天，前任主管最小的孩子站在门口玩耍，正好看到那些平时送礼来家的熟人，手提着东西，走向斜对门那边去了。孩子天真无邪，大声叫着说：某伯伯，我们住在这里，你走错了！弄得客人好尴尬，只有冲着孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，特来向我们说故事，感叹人情冷暖，世态炎凉。
　　这是古今中外一律的世间相，何足为奇。我们幼年的课外读物《昔时贤文》，便有有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人？贫居闹市无人问，富在深山有远亲。不正是成年以后，勘破世俗常态的经验吗？在一般人来说，那是势利。其实，人与人的交往，人际事务的交流，势利是常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义绝对可贵了。
　　1。问题讨论：
　　（1）这则故事说明了什么？
　　（2）对我们有何启示？
　　（3）道义，离我们远吗？
　　如何实现道义？
　　1、有子认为什么样的话能够实行？
　　原文：有子曰：“信近于义，言可复也。”
　　注释：（1）近：接近，符合（2）复：实践
　　语译：有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行。”
　　解读：孔子认为信与义有相近关系，以致于在日常生活中可以用它作为我们行为的标准。
　　2、孔子认为应该专心致力于什么事才是智慧？
　　原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知。”
　　注释：（1）义：人道之所宜。（2）务：从事、致力于。
　　语译：孔子说：“专心致力于利于人民的事，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。
　　解读：孔子提出了“义、“仁”等重大问题。面对现实以回答现实的社会问题，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。
　　详解：孔子的做学问的态度，连老子都很赞赏。孔子对不懂的事情，不妄言，对鬼神之事更是认真地对待，超出了他的学识范围，所以他很诚恳对鬼神要敬而远之，表明了他的立场和态度。所以儒家很少有装神弄鬼的人，注重现实，关注人生，积极入世。然而，孔子内心是要出世的，虽然他很积极地去做事。因为这就是他的理想，他为之奋斗一生的理想。这也许是他能成为圣人的原因吧。虽然在他的时代并没有好的结果，但实际上他的理想已经根植于中华这块文明的沃土之中，不然孔子的学说和思想早就湮没了。
　　3、孔子认为群居生活言谈需要注意什么？
　　原文：子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
　　注释：（1）言：言谈；2）义：正理；（3）慧：聪明；
　　语译：孔子说：“整天聚在一起，言谈不涉及正理，喜欢耍小聪明，这就难以造就了。
　　解读：孔子的这句话其实是对三种人进行了批评。第一是“群居终日”者，这种人耐不住寂寞，缺少独处的能力，不能安静地独立思考。第二是“言不及义”者，这种入话说得很多，但内容却流于表面，不涉及儒家讲求的道义、仁义、正义等根本问题。“言不及义”这一成语即来源于此，指说话内容往往触及不到根本问题。第三是“好行小慧”者，这种入喜欢卖弄口才以逞能，要小聪明以炫耀，哓哓善辩以取宠。这三种人，不能说不可救药，但在孔子看来也是很难有进步空间的。
　　附赠多闻
　　1、怎么对待朋友？
　　原文：子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
　　语译：子路说：“我愿意把我的车马衣袍都拿出来与朋友共享，即使用坏了也毫不遗憾。
　　2、如何观察一个人？
　　原文：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？”
　　语译：孔子说：“要观察他为何去做，如何般去做，再观察他做事的心情安与不安。这样这个人就无法隐瞒了。