《盐铁论》读书笔记

　　《盐铁论》读书笔记及心得感悟
　　盐铁会议第一场确立了会议的议题，政府官员代表对现行政策进行了解释，民意代表对政策的影响也进行了充分的回应，用餐休息后，双方紧接着就影响民间疾苦的具体问题进行深入讨论。
　　前情回顾：
　　桑弘羊：盐铁、酒榷、均输等政策可以解决国防开支，有效调配社会资源，方便百姓生活，增加社会收入，应该坚持施行。
　　文学贤良：盐铁官营、酒类专卖等国有企业败坏社会风气、影响农业生产，致使人民食不果腹、衣不蔽体，生活困顿，应当抑制甚至消灭工商业，恢复以农为本的基本国策。
　　会议第二场：力耕（下大力气抓好农业生产）
　　大夫曰：王者塞（掌控）天财（自然资源），禁关市，执准守时，以轻重御民。丰年岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物；流有余而调不足也。昔禹水汤旱，百姓匮乏，或相假以接衣食。禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币以赎其民，而天下称仁。往者财用不足，战士或不得禄，而山东被灾，齐、赵大饥，赖均输之畜，仓廪之积，战士以奉，饥民以赈。故均输之物，府库之财，非所以贾万民而专奉兵师之用，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。
　　笔记：
　　这一段话，有理论支撑，有上古事例，有现实实例，层次分明，逻辑清楚，其实就是说有了政府的统一调度，可以让国库的钱财更充分地发挥作用。
　　知识点：“故均输之物，府库之财，非所以贾万民而专奉兵师之用，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。”
　　意思是说：你看看，我这收天下的钱财集中到国库，可不是与民争利，只会穷兵黩武，全拿去打仗了，这也是取之于民、用之于民啊，山东遭灾，齐、赵闹饥荒那会儿，可全是靠这些钱才渡过难关的。
　　要是没有足够的国库储备，如果遭个大灾可咋办？
　　文学曰：古者，十一而税，泽梁以时入而无禁，黎民咸被南亩而不失其务。故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、汤所以备水旱而安百姓也。草莱不辟，田畴不治，虽擅山海之财，通百末之利，犹不能赡也。是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。诗云：39；百室盈止，妇子宁止39；也。
　　笔记：
　　古代（比汉还古的古代源远流长啊），人民纳税10，大家按照季节去湖泊里打鱼、老百姓都在田地里辛勤劳作，出勤率100，干上三年就能存一年的粮食，各乘以三，就有三年的粮食，大禹、商汤这两位模范领导就是这么干的。现在呢，老百姓地里长草也不拔、地也不锄，都出去打工挣钱，如果这样下去，就是把天下的钱都赚尽，最后还是吃不饱。所以说粮食才是生命线啊，古人大力发展农业生产，吃得饱穿得暖，就算遭灾了也不怕！这就是诗经里描述的：家家粮食堆满仓，老婆孩子睡得香！
　　知识点：故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。
　　大夫曰：贤圣治家非一宝，富国非一道。昔管仲以权谲霸，而纪氏以强本亡。使治家养生必于农，则舜不甄陶而伊尹不为庖。故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。以末易其本，以虚荡其实。今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也。汝、汉之金，纤微之贡，所以诱外国而钓胡、羌之宝也。夫中国一端之缦，得匈奴累金之物，而损敌国之用。是以骡驴馲驼，衔尾入塞，驒騱騵马，尽为我畜，鼲貂狐貉，采旃文罽，充于内府，而璧玉珊瑚琉璃，咸为国之宝。是则外国之物内流，而利不外泄也。异物内流则国用饶，利不外泄则民用给矣。诗曰：39；百室盈止，妇子宁止。39；
　　笔记：
　　这次辩论主要是各说各的好，再说对方的坏。你说农业好，我说工商好。民间代表坚持进本退末，摆事实讲道理，深深鄙视工商业，从中可以看出文学贤良在宏观上的局限性，也能看出当时低下的人民生活水平和政府走样政策的突出矛盾。
　　这一段可以看出桑弘羊开放的、超前的的经济思想：
　　1、“贤圣治家非一宝，富国非一道。”条条大路通小康，要想富，可以先修路，也可以去种树，也可以多养猪，何必死磕去种地呢？黑猫白猫汤姆猫，抓住老鼠就是好猫，两千年多前，这样的思想够野够牛逼！
　　2、“是则外国之物内流，而利不外泄也。异物内流则国用饶，利不外泄则民用给矣。”这讲的就是国际贸易，现在我们的说法叫双边互惠，共赢，但关起门来都觉得自己赚了。拿我们的丝绸去换汗血宝马哦，划算不划算？古代丝绸之路到现在一带一路，被桑弘羊这句话讲透了。桑弘羊说，我觉得这才是诗经里描述的：家家粮食堆满仓，老婆孩子睡得香！
　　文学曰：古者，商通物而不豫，工致牢而不伪。故君子耕稼田鱼，其实一也。商则长诈，工则饰骂，内怀窥窬而心不怍（惭愧），是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女乐充宫室，文绣衣裳，故伊尹高逝游薄，而女乐终废其国。今骡驴之用，不中牛马之功，鼲貂旃罽，不益锦绨之实。美玉珊瑚出于昆山，珠玑犀象出于桂林，此距汉万有余里。计耕桑之功，资财之费，是一物而售百倍其价也，一揖而中万钟之粟也。夫上好珍怪，则淫服下流，贵远方之物，则货财外充。是以王者不珍无用以节其民，不爱奇货以富其国。故理民之道，在于节用尚本，分土井田而已。
　　笔记：
　　以前搞工商业的人，都朴实老实扎实，没有奸商，从不缺斤少两，一双皮鞋能穿好几年。现在的工商业呢，欺诈、假货到处都是，动不动就是三聚氰胺地沟油，到处糊弄人，人心都坏掉了，还不知道羞耻，根本不知道什么叫以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。长此以往，以后社会风气败坏，就没有老实人了。
　　至于你说的国际贸易换回来的东西都是高档货、奢侈品，中看不中用。以前桀就是喜欢搞这一套，弄一帮歌姬穿着好看又贵的维多利亚的秘密在宫里瞎搞，骄奢淫逸，最后把江上都玩没了。现在你换回来的骡驴，不如牛马实用，鼲貂旃罽（稀奇皮草）不如我们的丝绸实在，美玉珊瑚、珠玑犀象，这些东西要运过来耗费大量人力物力财力，又不能吃不能穿，您说没事整个大象玩干什么？上面喜欢这些稀奇古怪，下面就开始搞朋克非主流，社会风气就不好了。
　　知识点：“是以王者不珍无用以节其民，不爱奇货以富其国。故理民之道，在于节用尚本，分土井田而已。”要以俭治国，搞井田制度。简单地说，就是把一片平整的土地上划个“井”字，中间的那块是公田，四周八块是私田，一共八户人家，每家一户私田，各家耕种的时候也要集体耕种那块公田，公田里的作物归国家，私田里的归自己。
　　要恢复井田制度，这可以大动作，是一个全国范围的土地改革啊，文学贤良可真敢说。
　　大夫曰：自京师东西南北，历山川，经郡国，诸殷富大都，无非街衢五通，商贾之所凑，万物之所殖者。故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。长沮、桀溺，无百金之积，跖蹻之徒，无猗顿之富，宛、周、齐、鲁，商遍天下。故乃商贾之富，或累万金，追利乘羡之所致也。富国何必用本农，足民何必井田也？
　　笔记：
　　要土地改革可不行啊，涉及的利益太广了。桑弘羊说从首都到祖国的四面八方，这些富庶的城市诸如北上广，交通发达、商人聚集、什么市场货物都有，这说明发家致富的道路多种多样，那些有才能的人能够审时度势找到商机，有智慧的人善于利用地理上的便利条件，还有的人能调动他人为他所用，这些都是聪明人。聪明的人不用干活，也过的好，不聪明的人只能靠劳动力过日子。都靠本事吃饭，有啥不对？所以，要使国家富裕何必一定要从事农业。让百姓富裕何必一定要用井田制的办法呢？
　　知识点：富国何必用本农，足民何必井田也？
　　文学曰：洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣暴虐，而有孟津之谋，天下烦扰，而有乘羡之富。夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。当此之时，道路罕行，市朝生草。故耕不强者无以充虚，织不强者无以掩形。虽有凑会之要，陶、宛之术，无所施其巧。自古及今，不施而得报，不劳而有功者，未之有也。
　　笔记：
　　国家治理到极致的状态是啥？民朴而贵本、安愉而寡求。安愉这两个字，不就是幸福指数，人人从工作（耕地）中得到快乐。到这时不种地就没得吃，不织布就没得穿，人们都忙着劳动，也不会游手好闲，经商之道到那时也无用武之地了，人人种瓜得瓜种豆得豆，多么美好而纯粹这样的生活，多少人向往，可是却难以实现但能达到这样境界的人绝对是大智慧。
　　就这段辩论我支持文学贤良，毕竟这样的理想，这样桃花源式的生活我还是很向往的。
　　总结：古人的思想落后吗？一点都不落后！两千多年前就把现在的很多问题都写清楚了，精神文明建设和物质文明建设，上层建筑和物质基础，他们在两千多年前就已经深入讨论了，可我们到现在还整不明白