一、道，是可以言说的，但言说出来的道，并不完全等同于永恒不变的道，即常道。
　　二、道，非常幽深，能源源不断地涌现出万物，却塞不满天地，若有若无，象在天帝存在之前就存在了。
　　三、道，永远不会消失，像玄妙的母性，是天地万物的来源和根本，生养万物延绵不绝，用之不尽。
　　四、道，看不见、听不到、摸不着，不亮不暗，无头无绪，不可描述，无状无物，恍恍惚惚，不见首尾。
　　五、道，无形而有象、有物、有精华，是可以信验的。
　　六、道，比天地生的还早，静极虚极，从来没有变过，永久地推动万物运行而不会把自己消耗殆尽。道很大，会变化消逝地无影无踪，但是还会变回来。
　　七、道，出口的地方，就是“无”，而“无”平淡无味，不可见，不可闻，用不完。
　　八、道，运动的方向是返回到弱小乃至于无，道的功用就是把强的往弱的方向推动。
　　九、道，是隐性的，无法命名。但道能施给万物、成就万物。
　　十、道，即为无之极。无极生出太极为一，太极生阴阳为二，阴阳加太极为三，阴阳的不同组合变化，就生成了万物。
　　概括起来，道是无之极点，是天地万物产生发展消灭之根源，是宇宙第一因。
　　当然，《道德经》里面讲的道，分三个层次，我们这里讨论的道，是“常道”，即最根本的道。另外两个层次，一是“天道”，即宇宙法则、自然规律。如“天道无亲，常与善人”，二是“德道”，即人与道的关系。如“失道而後德，失德而後仁”。
　　那么，为什么道是宇宙第一因呢？
　　其实《道德经》也讲了，“无名天地之始。有名万物之母”，也就是说“无”是天地的开始。为什么呢？我们知道，老子写《道德经》，是受到《易经》的启发。而《易经》里最基本的一对关系，就是无和有，也就是阴和阳的关系。无和有排列组合，产生天地万物的卦象。比如，任何物质，就是“有”，细分下去，无情无尽，最终一定是“无”。而无的极点，就是道。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一就是无，二就是无和有，三就是无和有的排列组合。无限排列组合下去，就产生了无穷无尽的万物。
　　那么，为什么天地万物不把宇宙撑破呢？因为，道还会消灭万物，也就是说，天地万物都有一个从无到有，再从有到无的过程。
　　：道，看不见，摸不着，闻不见，听不见，但它确实在发挥着决定性作用，是可以验证的。

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