《论文化》读后感

　　文化最为一个涵盖极广的概念，它的历史和它的含义，它的地位都是神秘且令人好奇的。伊格尔顿这本小书，虽然只有不到10万字，却格外丰富和扎实。
　　第一章介绍文化的4个含义，主要是“一套完整的生活方式”；文化与文明的关系“文化成了一系列质疑文明的价值观，文化更少受到功利的支配，更少被实用因素左右”；文化与自然的矛盾如何平息自然的破坏力，又不削弱其创造力；艺术是文化的典范。
　　第二章批判后现代主义推崇的绝对的文化多样性，不是所有的统一性和一致性都是本质主义，有些一致性是必要的。
　　第三章“社会无意识”作为文化的一种含义，是我们生活的底色，拉康所说的“大他者”。英国思想家埃德蒙伯克精彩地表达作为社会无意识的文化观念，他的主要观点是，法律和政治应该建立在对文化的敏感性上，反对殖民主义。
　　德国文艺理论家约翰赫尔德与伯克一样认为“文化比政治更具有决定性”，一样憎恨殖民掠夺。在一些问题上赫尔德比伯克更激进，尤其是认为权力必须让位于属于大众的生活方式。
　　艾略特关注的是高雅文化和大众文化的联系，同样认为文化首先是社会无意识。艾略特提出，高雅文化“必须被认为对自身具有价值，同时能够丰富低层：因此文化的运转将走向一种循环，不同的阶级相互滋养着对方。”他说，维持“一种高雅的文化不仅仅需要让这种文化有益于维持它的阶级，而是要有益于整个社会”。
　　第四章为艺术而艺术的王尔德终身致力于“自我实现”，他重视物质，“是物质条件决定文化能够走多远”，他无视贫苦大众的存在，“如果人们都被贫困和苦力劳动弄得麻木，那么他们就不可能与文化互动，艺术只能委曲求全，试图适应他们对艺术笨拙的鉴赏。因此，艺术就有失去它的真正价值的危险艺术应该是为不再有贫困和苦工的未来提供范例。”
　　第五章曾经被认为占政治上风的文化逐渐成为政治的一部分，“从17世纪末到18世纪初，文化的观念逐渐成为对工业制度的批判，它同时也为浪漫的民族主义打下基础”，“现代文化观念的另一个来源是上帝之死”，“如今文化大体上已经不是对现代生产的批判”。文化在和其他社会形式的融合终失去了自身，也没能成为上帝已死之后新的信仰。现在的大众文化和高雅文化都是贫瘠的。
　　现代历史见证了文化“这一崇高理念逐渐失去神秘色彩的故事”。当资本主义从物质领域蔓延到非物质领域，当文化被物化为文化产业时，文化的魅力不见了。“正如伯克所知晓的，文化的活力来自本土地区对自身文化的忠诚”，可随着商品经济的全球化，属于我们自身的独特文化连同我们的附近一起消失了。