《鼠疫》读书笔记

　　作者：阿挪。2020年春节前夕，因为肺炎肆虐，武汉被封城。
　　因为这场突如其来的传染病，大部人的生活都像是被按下了暂停键。连续在网上刷了好几天消息之后，我决定抛开那些杂乱且可疑的信息，专心读一本最合时宜的书加缪的《鼠疫》，这是关于一个叫做奥兰的城市，因为鼠疫而被封城之后城内生活的故事。
　　采取措施vs不引起恐慌
　　厄里医生是《鼠疫》的男主角，也是最早发现疫情的人。
　　这场灾难的开端十分恶心，原本躲在暗处的老鼠突然大批口吐鲜血的横死在阳光下。随后，跟老鼠接触最多的门房也开始死于一个个怪病，然后是更多的人高烧、淋巴结肿大、死亡。数据表明这是一场名副其实的瘟疫，但是检验需要时间，还不能确切地证明这就是鼠疫。
　　奥兰政府开始重视了，但是他们也在犹豫：为防治蔓延，就必须采取严厉措施，要采取措施就要公开承认闹鼠疫，那必然会引起舆论的忧虑。
　　对应到03年非典和这次肺炎，这样的场景描绘真实地仿佛在复制粘贴。
　　我敬佩主人公在政府犹豫时候的仗义执言：
　　“问题并不在于了解，”里厄仍然坚持，“法律规定的措施是否严厉，而在于确认这些措施是否必要，以防止全城半数居民丧生。余下的事情属于行政范畴，而我们的体制恰恰设置了省长这一职位，以便处理行政问题。”
　　结果却差强人意，政府出了公告，但是张贴在不显眼的角落，与当时的形势不成正比，自然也引不起人们的重视。
　　封城突然的分离和流放
　　封城伊始的场景，在这本书中有大量的描绘。当加缪用精妙地语言讲述那时人们的处境和心境时，对比起来，我们只会使用担忧和恐惧这类词，显得非常苍白。
　　的确，全城封闭所造成的最明显的后果之一，就是将一些没有思想准备的人置于突然分离的境况。
　　人们不仅要接受突然的分离，还不得不接受这场分离不知什么时候才能结束的事实。作者称这种无望为“流放感”，一种从物理和心理上的双重隔离。
　　其实我像豆瓣上一个提问的人一样，不理解“为什么选取流放感为鼠疫中最为典型也最为庞大的精神伤害？”但是两厢对比之后，似乎就明了起来。
　　奥兰封城之后，因为担心信件会造成疫情传播所以所有信件往来全部切断，城内人可以选择打电话但可能永远占线，最后他们只能靠着只言片语的电报向城外的亲人报平安和思念。在打开手机就能和亲人聊天的现在，这种“流放感”确实少许多。
　　尽管现在我们的煎熬没有奥兰城内的居民那样深刻，但是有些忧虑和痛苦是无法分担的，就像我永远没有办法开解我的武汉朋友，我想他们之间可能也没有太多的办法，毕竟有心灵的隔阂和语言的贫瘠横亘在人与人之间。
　　每人都独守自己的忧虑，我们当中如果偶然有人想交交心，或者谈一谈自己的感受，那么对方无论如何回应，大多时候总要伤害他。于是他发觉对方和他所讲的风马牛不相及。他所表达的，确是他多日思虑和苦楚的由衷之言，他想要传递的形象，也是在等待和情欲之火上长时间炖出来的。对方则相反，想象这是一种常见的激情、市场上叫卖的痛苦、系列化的忧伤。
　　我把我在网上接触到的信息归为两类：第一类是疫情相关；第二类是网友耍宝。后者所包含的对武汉的攻击和鼓励，是奥兰城当时无法接触到的信息，如果加缪处在现在的情形，他会怎么描述这些信息所带来的压力和烦恼呢？我想象不出。
　　但是加缪已经告知了人类的通性：
　　总体来说，他们并不是胆小鬼，在谈话中，哀叹的时候少，开玩笑的时候多，装出满不在乎的样子，开朗地接受显然是暂时的不便。总算保住了体面。
　　灾难逼人思考？
　　帕纳卢是奥兰城里一个德高望重的神父，他在故事里有两次讲道，一次是鼠疫刚开始，另一次是鼠疫到达顶峰，两次效果相差甚大，因为人们内心已经逐渐不抱有希望。
　　在他第一次讲道之后，一位被困在奥兰城的人问主人公厄里医生，“您也跟帕纳卢神父一样认为，鼠疫有其裨益，能让人睁开眼睛，逼人思考？”
　　在听厄里医生回答之前，先描述一下我现下的状况：我退了春节回家的火车票，和我的猫待在出租屋里，每天作息规律，看书、看剧、学习、思考，是我自工作以来少有的清净和充实。
　　我知道这一切是拜春节假期所赐，而非肺炎肆虐，不过我又不禁想到，这又何尝不是给大家一个停下来的机会，换一种方式，重新审视自己的生活。但我还是太天真了，这么简单的环境可以创造，但是心境难觅。在我工作之前也曾经有大把大把这样的时间，却都被空虚地消耗过去了。更不要说，很多人因为这场传染病而身处痛苦之中。
　　现在可以来看厄里医生的回答了，我觉得他就是加缪的化身，看尽荒诞却永远赤诚，怀抱一颗人道主义的心。
　　“如同这世上所有疾病。其实，这世上疾病的实际情况，也同样符合鼠疫。鼠疫有利于一些人的思想升华，但是，想要阐明鼠疫的优点之前，要先去照顾深受苦难的人。”
　　癫狂or反抗
　　鼠疫在奥兰城走过了春夏秋冬，它监禁了居民整整一年，也席卷了一切。“在经历者的记忆中，那些可怕的日子不像大火那样壮观而又残酷，倒像无休无止的来回践踏，所经之处一切都碾得粉碎。”
　　书中对丧葬的描写最能表现出鼠疫的破坏性：人们从刚开始希望体面的安葬亲人，到后来为了保持效率开始挖尸坑集体埋葬，好在还分了男尸坑和女尸坑以尊重社会习俗，但最后已经抛弃廉耻无论男女一起胡乱埋了。唯一保留的彰显人与其他生灵不同的是，亲属会到登记簿上去签字。
　　形势已明朗：这场灾难殃及所有人。我们所有人，在恐怖和行政手续中，我们都注定死得颜面尽失，但是登记在册，在滚滚的浓烟和救护车悠缓的铃声中，我们都啃着同样流放的面包，都无意识地等待着同样忧心惨切的相聚和安宁。
　　有些人带着绝望的心情纵情享乐，道德观念也随之松弛，虽然古代米兰人在墓前纵欲的场面没有重演，但鼠疫如果继续蔓延，一切皆有可能。
　　有些人自发成立防疫组织，积极的献身到防疫事业当中去，“他们那样做，其实也算不上丰功伟绩，只因他们知道那是唯一可做的事情，不下决心去做反倒是不可思议的”。
　　人们总得找些事情做让自己活下去，或者让自己感受到自己还活着。有的人选择癫狂，有的人选择正面对抗，在这种时候没有谁比谁灵魂更高贵，对死亡不同的理解促使了他们的不同选择。
　　鼠疫从未被战胜
　　故事的最后，鼠疫在晴冷的天气中节节败退，直至最后消失。人们抗击鼠疫的战略没有变，但却突然一下子所向披靡，尸体一天比一天少。
　　老实说，还很难断定这是一场胜利。大家只不过有种印象，疫病是自行衰竭，或者是大功告成之后撤离了。可以这么说，它的角色扮演完了。
　　这样的情形是否似曾相识，我们也从未战胜过非典，也许它是不喜欢高温，也许它也完成了自己的角色扮演，所以它自己消失了。
　　作者借一个老人的口说出了这么一句话，“说到底，鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不过如此。”
　　我无法十分准确地把握这句话的意思，只能凭自己浅薄的经验理解，鼠疫是一种生活，就像战争是一种生活、和平是一种生活、贫困是一种生活、富贵是一种生活一样，在不同的历史时期，在不同的人身上，碰上了，就是你的生活。
　　“荒诞哲学”代表人
　　作者加缪并没有亲身经历过鼠疫，但是他能够写出如此荒诞如此现实的小说和他的个人经历分不开：
　　1。加缪父亲是法国裔，但是加缪生长在法国的一个北非殖民地，小时候生活贫困潦倒
　　2。加缪一生经历过两次世界大战，父亲在他幼时战死于一战
　　3。加缪中学时感染结核病，此后一生受此病折磨
　　4。加缪从上学开始就表现出来惊人的文学天赋，在话剧上造诣颇深
　　在这种时候，比起在网上刷一些充满各种各样情绪的信息，我更愿意听一个经历丰富、思想睿智的人讲一个充满哲思的故事，因为这教我思考。
　　世间的罪恶，几乎总是来自愚昧无知，善意如不明智，就可能跟邪恶造成同样的损害。《鼠疫》加缪