《苏东坡传》读后感

　　如果有朝一日，我能有幸穿越回千百年前，我定将去往那赤壁之畔，和一位飘逸洒脱的居士一起，高唱“大江东去”，感慨沧海桑田。那位居士便是苏东坡。千百年来，苏轼的诗文和际遇与一代代中华儿女产生着强烈的共鸣，人们总能从苏轼身上挖掘出无数让人景仰的美德与精神。时光流转，若让今日的我来形容这位才华横溢的诗人，我的脑海里定只会蹦出一个响亮的名词那便是“伟大”。
　　我们至今谈起“伟大”，便会不由自主地忆起两种人的身影：一种为国家乃至世界作出过杰出的贡献，如“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮、创立相对论的爱因斯坦；而另一种，则为国家乃至世界的“大义”做出过牺牲，如高歌“虽九死其犹未悔”的屈原。这两种人，一种做出实质贡献，一种引领精神前行，对社会的方方面面产生着积极而有利的影响。可我们未免会感到有些遗憾：似乎这些伟人们的事迹总是过于崇高宏大，于是让自古而今千千万万的普通百姓总觉得遥不可及。那么，我们是否还能形容一种新形式的伟大，令其更贴近生活，更有人间烟火的气息呢？
　　我国民间早已给出了它的答案。从上古时代的原始崇拜开始，民间就从未缺少过英雄式的人物崇拜。就像苏东坡，是苏杭人民一直敬重和爱戴的伟人。但他们所赞叹的绝不仅仅是他的政绩。后人们爱东坡，更深的缘由，是喜爱他那“人性的伟大”。
　　什么才是伟大的人性？在历史的长河中，我们有孔子的仁爱之思，有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些和众多雅士的美好追求一起，高歌着人性最美妙的主旋律。我们从中不难发现：一个人若想拥有伟大的人性，他必定具有这样的特征：在拥有着纯净的、可爱的，而又令人景仰的人性追求的同时，他也不忘自己脚下的热土，愿意以哪怕微不足道的努力，去实实在在地为百姓谋幸福、求安康。
　　这种人性的伟大，是不论高低贵贱、经历如何、完美与否的。但它的意义与价值，相比起前两种“伟大”来，却是毫不逊色的。那么，我们所谓的苏轼的伟大，是否也正如他们一样，于苏轼而言，是当之无愧的呢？
　　我们首先注意到的，是苏轼一生的波澜起伏。做高官，他近于宰相；贬民间，他俨然布衣。这种有如天壤之别的落差人生，安于他一人身上，却竟显得自然起来，柔和起来。这恍如一种奇妙的错觉，似乎在苏轼人生中那些如恶煞般来势汹汹的巨浪，不但没有将他吞没，反而托起了他的人性之船，并将其举向一个又一个新的高峰。
　　也许正是那些恶浪成就了苏轼的伟大。无论是为官还是为百姓，他始终不向那股恶浪低头。那时，王安石变法，强推新政，他未为太守，便直言敢谏，连上万言书大唱“反调”。为国家大计，别人退，他仍要以笔抒气，一怒而争；到经历乌台诗案的打压，他已遭连贬，也再无力改变庙堂之上的愚蠢，于是便暂退，俯身为黎民：修西湖、建苏堤。他慢慢地看透了那早已乌烟瘴气的官场，便也越发地厌恶起来，转而在田园乡间“自得其乐”。那时候，他是当地百姓的朋友，也是那些固执当权者的宿敌。在恶浪的接踵而至下，他的灵魂愈发的澄澈，也愈发地空灵了。他开始谈天论道，追寻人生的终极意义，追求那种永不消褪的安宁在他驾一叶扁舟遨游于人生的最后时光中时，也许这一切，他已经找到。
　　他看似走向了归隐，却骨子里并非那位消极避世的陶渊明。他一辈子也未曾忘记过自己脚下的土地，忘记过自己深爱的人民。连他自己都曾戏说：自己这运命完全是因诗文而起。可是，他仍在写毕竟在他巨大的影响力下，这支笔，也不能不让那些当局者提心吊胆。他知道自己作为人民之友所承担的责任与义务。民生疾苦，他看到了；别人闭口不言明哲保身，他也看到了。可是，他像一个当时政局下的傻瓜，把一切他所看到的，所想到的，都酣畅淋漓地满带着愤怒地喊了出来。我想，也许那就是苏轼的真性情。他是越看透人性，就越忘不了人性。
　　苏轼，像一株白荷，却又不似它的孤傲疏离；像一束清菊，却又不似它与世无关的隐逸；像一朵水仙，却又有着它全无的刚劲；像一支耸竹，却又以它未有的繁密枝叶，荫庇中华大地上子子孙孙无处安放的宁静心灵。
　　他不愧是苏轼。他以一副再普通不过的姿态，活出一个再伟大不了的灵魂。这千百年来，后人敬东坡，爱东坡，致意这个“江海寄余生”的伟大诗人。在他之后的人们，不必为清高死磕陶潜的脚步，而可以在追寻心灵净土的旅程中，去读一读苏东坡，感悟他那光芒万丈的人性之美。
　　人性本该是如此：普通而崇高、圣洁而美好，在平淡无奇中熠熠而生辉。
　　苏轼确实做到了一位凡人的伟大。他为后世留下的人性之歌，值得千秋万载为之传唱。在这个物欲横流，各种价值观在扭曲中不安涌动的社会里，品一品这样的人性之美，能荡涤我们心灵上早已覆满的埃尘。这种美也会促使我们思考：一个人究竟该以一种怎样的姿态，才能练就一颗伟大的心灵，过完一场伟大的人生？
　　我们期待着第二个苏东坡的尽快来到。到那时，我们都应当对月举酒，敬那位曾在精神上与我们“千里共婵娟”的伟大诗人
　　斯人已逝，精神不朽。