我的幸福观

　　幸福是什么？
　　词典上的解释是“使人心情舒畅的境遇和生活”。伦理学上讲，幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态。然而，这是一些比较笼统的说法。对于社会生活中形形色色的个体，具体下来，我们每个人对它的理解定然千差万别。苏格拉底说，“善就是知，知就是德，德就是福。”柏拉图也讲，人生的目的在止于“至善”，如此才是真正的幸福人。中国古代的杨朱认为：“人之生也奚为哉？为美厚尔！为声色耳！”墨子则认为，“兼爱”即谋取大众的安宁才是幸福。而易卜生又说过，快乐就是幸福。卢梭一生缺失爱且本性笃纯，所以武断一些。他觉得“人间最大的幸福莫如有爱情又清白无瑕”对于我，我要说：幸福它不是一个概念，而应该是一种心情；它也不是一个事物，而应该是一种状态；它更不是一个表情，而应该是一种感觉。幸福就是快快乐乐，就是自由自在，就是简简单单在幸福的含义范畴里，首当其冲的该属金钱、财富与地位，它们共同构成了幸福的最基本要素。于是，为着满足这些根本条件，世界上到处都有像葛朗台那种一毛不拔的吝啬鬼，出现了跟格里高尔那样悲哀的变形人，也导致了如于连那些令人惋惜的枉死者他们或变态，或畸形，或偏执，最终都无可避免的酿造了自己的悲剧。这应该也不是他们想要的结果，或许更是无情残酷的社会历史的错误，但都不会是正当的追求财富的手段。古语云：“君子爱财，取之有道，用之有方。”作为凡夫俗子，我也是大千世界成员中的微不足道的一个，尤其是这个商业经济高度发达的社会中的亿万分之一，我也爱财，需要物质条件，但是，为了达到建立在物质基础上的幸福，我却不会像他们一样。葛朗台终其一生都只为满足对金钱的可耻的占有欲而活着，到死之时还念念不忘金光闪闪的十字架；格里高尔周围的家人，他们的势利、自私、虚伪、冷漠逼迫着他变形；于连为着自以为伟大的野心，不惜以剥夺别人至高无尚的生命权利为代价，最后也难逃法律与良心的谴责。金钱一物，生不带来，死带不走。对它，我们都得有清醒的认识，不然任由欲望无限止的膨胀下去，终究会陷入无法自拔的境地。
　　对于无法根除七情六欲的生物人来说，爱情又是幸福人生必不可少的重要组成部分。千百年来，人们对爱情的苦苦追逐更是生生不息，无穷无尽。有梁山伯与祝英台化而为蝶的凄美，有罗密欧与朱丽叶共赴黄泉的追随，也有爱玛不甘平庸而滋生的纯性爱的放纵这些都是人们对爱情的完美演译与诠释。其实，世间没有什么是完美的，包括爱情，包括人性。有一句话叫作“人性的可爱就是不能完美”，说得很有道理。生活，大多数人的生活都是平凡的，甚至是平庸的，这就决定着爱情也是平淡的。而爱玛却不这样想。沉溺于幻想中的她想的是生活应该多姿多彩，爱情就要充满刺激，于是不顾家庭的处境，不管现实的存在，完坠落在偷情的漩涡中，沉浸于糜烂的所谓上流社会里，最后家财败尽，大梦初醒，却已无法回头！我所认为它的爱情，不该是爱玛似的虚妄，也不该是于连似的浅薄，而应该似简爱般的纯真与执着。她首先是怀有一颗温柔善良的心灵，也有她人格上的小性子，能够与罗切斯特心心相印，无论沧海桑田，世事浮沉，都对自己认定的人、坚守的爱情不离不弃。我赞同“真水无香，真爱无痕”的说法。
　　其实，我的幸福观不单单只有金钱与爱情，不仅是物质与享受，我认为的幸福还包括很多！
　　我所向往的幸福，应该要社会和谐，家庭和睦；言笑晏晏，其乐融融！
　　我要的幸福，首先是尊重生命之中遇到的每一个人，即使他天生加西莫多那样可憎的面庞，只要他也有美好的心灵，我们都该加以仁爱。这样才能尽可能多的换得别人的尊重，才会有存在感。
　　我要的幸福，是兢兢业业地做好自己的本分工作，做好力所能及的周边事情。在闲暇时分，在春风暖日，带上六七孩童，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”！
　　我要的幸福，是在清明午后，在日落黄昏，与三五友人，泡一壶清茶，品两杯淡酒，数花开花落，看云卷云舒！
　　人，从自然而然，始终离不开自然。我们都知道，世界上只有一种人最幸福，那就是小孩子，是曾经的你，曾经的话。他们是完全顺应天地赋予的一切，无忧无虑，自由自在，想做什么就做什么，想说什么就说什么，想怎么样闹就怎么闹，跟着岁月的流逝一天天长大的。但是，人终归都要老去！等到白发苍苍，等到想在地上打一个滚儿都不可能的时候，许多人才发现，我们离去大自然太远太久了，才想到要亲近它，想到自己的童年，想学卢梭，想效仿更远古的陶潜，找回最自然最本真的世界，也找回最自然最本真的自我。然后，我们都与树叶一样，终于飘落归根。于是，我们不禁要问：幸福的归处应该在哪里？其实，幸福的归处就是自己的一生，就是全部的回忆。我们所走过的，所经历的，所体味的，都应该变成历史，变成文字，变成艺术，变成哲学，留给后人！