流水集（十五）

　　（71）
　　你的梦里偶尔会出现这样的情景，断桥边的等待，被湍急的河水加持，尔后是夜的雨落，紧接着是耀眼的光芒把灵儿穿透。记忆重新登陆，阳光，静波，思想交给了往度，一切的一切只是似曾相识，燕归来，桥面已连接，拓宽的路面游人闲步，僧侣种下的莲花开出红彤彤荷瓣，惹人心醉。
　　（72）
　　生活是否还有另一种可能，就是我们梦里“在别处”生活的场景，会是真的曾经抑或未来的发生？
　　这可真是我的困惑，那些看似荒诞的梦境，某一天，会以一种似曾相识的感觉再次激活我掩埋深处的神经，我以另一个“我”的身份重新出现。记忆因子一直在思考、寻找和记录，这前后之间因果缘结为何而生、而死、而再生？
　　当八哥鸟不经意把一粒种子丢在那里，誰会知道数百年之后的结果会是这样，树根、树干与墙融为一体，自然中的天然生动把灵魂振荡，恍若隔世，恍若再世，哑语不敢言说生命尺度几何，哑语不敢言说生命维度几多，惟有静穆呆立，惟有敬畏思下。
　　本体对己说：群者选择群的舞动，孤者选择孤者的静谧。有些孤独，并不是本身的孤独，而是因为一个需要的选择，所以才孤独；有些群动，也不是本体的群动，而是因为一个需要的从属，所有才群动。
　　世间，熙熙攘攘人来人往，为利而来，为利而去的时候，誰能看懂这热闹背后的因果躲藏？
　　金银树无意选择了与城结伴，菩提树无选择了与湖相邻，而众多树木有意没有选择自然天成。
　　当大多数人都在拼命追逐群动匆忙的时候，独行者便是这群动群中一个别样的涌动呈现，之后，径直的走向一个人的心灵修行路上，一个迁跃之前的孤独能量的累积迭加。并把他的自由交错在苟且的生活里苦与乐的挣扎较量中，静和持一。问自己：你的孤独是群中的傻样嚒？
　　（73）
　　孤独，这个字眼似乎有些造作，在群动中因为不是很合众，难免会落个矫揉的傻样，“装假”、“作秀”这样的暧昧笑脸也就随之而来，这个时候，你也只有傻笑以对：嗯，嗯，大概、应该是这个样子的。
　　然而，你的内心又是不屑的，暗语：我行我素，管鸟何事？再沉静一想，这样的孤独，应该是个假清高吧，哼哼，一个“装”的别样。真正的孤独者所拥有的情怀，是平常人所不能体会到的，那是一种孤清淡到极致、又是独积浓到致密的情真。
　　想，誰又能真的、一丝不苟地企及那样的境界呢？我肯定不是。就目前而言，大概是属于造作穷酷装的一类，因为，生活还在苟且，为了命的绵延，为了短暂的空想。选择，是杨子的哭泣；境界，是个人思想的潜行。在平常的日子里，用堆砌的字句打发自己空无的心，在语落里寻觅哪怕一丝聊白的明了，即可静安而匿若抒怀听盏。乐，在自己。
　　（74）
　　世上，有许多事情是需要自己亲历而为的，因为我们需要一个感受，一个切身的体味。他人的见底，终究是他人的感受描述，在那个描述里，我们可以去猜想、假设，但最终是无法体会当事人当下的那个精神思索、他的情愫与他的放牧，哪怕是一个空寥的时间心定，也是无法完全体味到的。这就好比佛陀苦口婆心教诲的那样，一切法，皆非真法，一切法，皆是正法。“渡度”的那个心路历程与感受，定是本心本体情真“有”与“空”交换之后的获得。生活如是，修为如是。
　　先哲的思想规矩与伟人智者的箴言准则，应该说，除了尊重敬慕之外，更多的是拿了过滤，在心与心、思与思筛网上过滤，并下意识地问自己：是这个样子的嚒？而不是把他们供奉成神的模样去匍匐跪拜。想，从生命角度上去诠释，应该是可以的吧。至少，就生命而言，彼此是平等的，其次，想要获得或者接受真言道印，同频同构是必须的，因为只有那样，你才能建立心桥，你才会微笑与对。
　　我们渴望此生能见到最美丽的风景，我们祈求此生能证得最曼妙的情真。这所有的愿景，皆来自于你的思想、你的生活，和你生命涌动交汇的实现。是你应该走的路，就一定要自己去走；是你应该思想的，就一定要自己去求证，别人无法替代。
　　世界是你自己的，与虚实无关。生在，世显，生去，界隐；显隐一阴阳，显隐一格断。
　　（75）
　　沈从文如是说：“我明白你会来，所以我等。”你知道这表达的是什么意思嚒？
　　心里有个念想，这个念想张力支撑着一个网，这个网的名字叫做“有待”。有誰能够真正明白这“有待”二字里的情愫所涵盖的真切嚒？
　　徐志摩先生是这样说的：“一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里遇到你。”我不知道他的这句话是否能够表达，人对于情缘的希求是理应做到一个心底的安然，并在安然里寻得宽己的紧张与释怀？
　　是的，我们无法切身体味他人的情感磁力大小，我们也无法如实感受他人的思愿场度几曾。但我们对于“回想”与“有想”之间交错的情感是有体觉的。然而，我们依然无法用一个恰当的词汇去描述，去诠释，经常会用淡泊或者静和去勉强解读，但，终究不是“有待”二字的明证。
　　当我真正开始明白这个道理的时候，头发已开始花白，我才意识到，原来，这就是生活的本来面目，所有的痛苦和情感的折磨，所有的欢笑和情致的高亢，都是在为这“有待”而准备着的。无论身心经历几多坎坷反复、潮涨潮落，只要你能够从匆匆碌碌间抽出一点时间去呆底，去静默，你就会听到来自你本心的提问：你还有什么意愿没有完成？你对自己对他人是否有所违背？你的生命，你的思想是真实存在的嚒？如何作答？除了惘然与讶然，你还能明辨几成？静谧尘落之后，你便真的步入了“有待”的攀沿场中，并在这个场中，你重新发现生活一个另样的美丽存在，它的名字就叫做“有待”，一个心世界的索引思度。

造句：流水集十五
造句：流水集十五