流水集（十六）

　　（76）
　　当生命给予思索的时候，我一直在想我来自哪里，我的归属又在哪里？读书，学习，进化论，突变体，外星演绎，等等，等等，皆不能满足本心求索的需求。困顿与茫然时常包裹着自己，践踏，早已不是自由的渴望所能覆盖的成分。于是乎，便有了今日的猜想，与今日的有待，祈求，在阳光明媚的日子里，抑或月光悠扬的缝隙里，找到自己最终的归属。
　　生命给了生命的希望，生活给了生活的选择，你的伫立与你的选择，决定了你今生所能遇见的风景事故与舍弃的成本抉择。如今，誰又能够全然说出一句无憾的言语，把自己悬挂在圣贤神牌之上？
　　小人不敢有誓，但小人依然敢说，我正走在我们路上，我的遇见就是我的发生，我的发生，就是我的缘结，了缘，结缘，解缘，化缘，就是我此生不可违约的程序实现。
　　（77）
　　有人懂得是一种幸福，懂得别人是一种襟怀，互为懂得是一种境界。
　　在这个世界上，人们之所以会出现某种说不清楚的孤独感觉，那是因为自己与外界在关联上，对“懂得”产生了缺位。深与浅、广与窄、体与面，因为维度与频率不在一个层面，彼此缺少通路，在言语上，难免就会出现障碍。这个障碍若是陷入狭义的孤独份上，就会阻断我们思想与行为上的进步，也会束缚我们情怀与心力上的自由。
　　除此之外，还有一种孤独，那就是自我深进迁跃的思想。因为它是众之涌动之后的自觉，而非大公化的普世，这就造成了这类孤独具有排他性，但同时内心深处又渴望着被知理，于是乎，便也会出现排他性纠结聚合性上的缠绕，在文字、语言构架上生成别样组合，或者是自我道出的言论被本我非议之后，再次确认其理成的基础，尔后，便是沉默不语。
　　想，这二类孤独者，多寂寞呀。如此这般放不下自我，在认与证的涡轮里祈求生命主张，还真不如做一个自由随性之人，努力做好一个“懂得”。即使不懂，大可不必耿耿于怀，完全可以看轻自己，“有观”的发生，就是对生命的恩惠。至少，你的知觉里，有过这不懂“有观”的经历，由此，自然境相绵生、随机碎觉，也是蛮不错的思在。
　　瞧，我就坐在那里，看东方日出吴哥城的映影，哪里会有懂与不懂的感觉啊，曾在的路上，即是明觉的思存。
　　（78）
　　给自己一个主张，用于打开思想的缝隙、突破思想自身的诠释束缚。撬动，从思想根源中取得空间；进步，从涟漪振荡中获取能量；实现，从心花开放中捕获明白。
　　（79）
　　三毛说：我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。我们用不着为了什么再给自己利益许些什么要求，包括名，包括命。生命当生在自由的生在，而老去。用一杯茶，一壶酒的时间把自己陶醉在视野之境中，就是爱己的真诚。
　　（80）
　　尼采说“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”但事实上，没有足够物质基础的人，是很难有此等心境的，因为生命需要延续，之所有在苟且，是因为生的存在。自由，很多时候，是奢侈者奢侈的游唱。能言谈忍受一切，我想，应该是五行度外，生死随随，由命造之真性洒脱无私交付自然之人。这类人，你见过吗？
　　人之初，性本善；人之初，性本恶；人之初，性本私；人之初，性本无。你又相信哪一个是真谛之说？
　　生不舍，私天然；死轻度，爱重生；灵轮迴。曼陀罗低垂开放它的花朵，是为何？