《处世奇书谨身要法》为官处世古籍谨始，。。。

　　谨身要法
　　（清）石成金
　　谨始
　　选有官职，不论大小，以贵为民上。当即立志，要做好官，专为百姓伸冤理枉。惟以清廉自誓，不独已有受用，没冤家，即子孙亦昌盛远大矣。奈为官者，见利生贪。虽或暂富，犹若冰山。其子孙非但贫贱，且而果报，有难忍言者。试看多人，指不胜屈，总因丧心。损人之财，岂能享用？甚可畏哉！
　　戒偏
　　持身须要检点清白，切不可轻与人交，恐一有濡染，动遭钳制。不独贿赂可以戒偏
　　污人，即如好技艺，则星相医卜者投之；好奇玩，则古董书画者中之。嗜好一偏，或投机阱。虽诗文之交，亦有怡情败事者，不可不谨。况偏人之材质不同，而溺于意向所偏，自己不觉人将以偏处乘之。投吾所喜，激吾所怒，败事常必由此。随我气质所偏，便当力治。前人弦韦之意，亟宜知也。
　　充量
　　有容德乃大，有忍事乃济。盖容则恕人，忍则耐事。一毫之拂，即勃然而怒；一事之违，即偾然而发；一善之长，即为炫暴；一言之誉，即为动容。皆无涵养之力，薄福之人也。昔人谓量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。
　　习俭
　　一切酒色服食器用，凡可娱心悦目者，一旦登仕，随意为之。只图眼前快乐，不顾帑俸亏虚。更有丧心受浦以供挥洒。又有一种，多方馈营上司，以买虚浮之体面。一朝事败，罪犯难逃。何如节俭淡泊之上计耶？
　　远嫌
　　嫌疑之事，易生谗谤，当防于未然。杂流之人，不可交；嫌疑之地，不可往；非礼之馈，不可受。内言不可出，外言不可入。富户徘优一切外人，尤不可私见、私语。要知一涉嫌疑，则奸诡得以指名诳索，仇疾得以造言嫁祸。凡吏胥巧滑，每能先意规伺，若乐其便于使令，少加辞色，则为下民耳目所归。狐假鼠偷，奸欺万状。须要六房书吏，值日轮流。门隶细人，随便差遣。小事呼唤，不必专名。公务往来，动宜稽察。当堂问断，毋许假公咨禀。私衙封闭，勿令无事出入。到家迎接者，尤宜远嫌。出路跟随者，务严约束。如此则上听不偏，下民无惑矣。
　　勿炫
　　凡为官虽欲兴利除害，与民造福，俱要浑厚深沉，不可炫露，致人窥测。如知我欲抑豪强，则牵涉士豪名色；知我欲清赋额，则巧诬诡寄钱粮；变换情词，投我意向而启衅多矣。如欲申事，先府后司，不可搀越。其呈禀之词，亦宜谨慎详确。
　　功归于上，令其孚信不积，则事行无阻矣。虽旁县同僚，亦不可炫暴己长，致生嫌妒。事成之后，视为分所当然，韬晦不矜。至于行事，务须详审，不可辄立新法，恐不宜人情，后难更改。
　　防骗
　　目今骗棍最多，或诱夤谋高升，或诱代积货物，生放大利，一堕其术，竟有挪移库项通融为之。思获名利，多付乌有。罪害罹己，追悔无及，可不戒哉。
　　人无志，非人也。但君子用心，所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二，耻躬不逮，期于必济。若心疲体懈，或累于外物，或累于内欲，不堪近患，不忍小情，则议于去就，议于去就则二心交争，二心交争则向所见役之情胜矣。或有中道而废，或有不成一箦而败之，以之守则不固，以之攻则怯弱，与之誓则多违，与之谋则善泄，临乐则肆情，处逸则极意，故虽繁华熠耀，无结秀之勋，终年之勤，无一旦之功，斯君子所以叹息也。若夫申胥之长吟，夷、齐之全洁，展李之执信，苏武之守节，可谓固矣。故以无心守之，安而体之，若自然也，乃是守志之盛者可耳。
　　所居长吏，但宜敬之而已矣，不当极亲密，不宜数往，往当有时，其有众人，又不当独在后，又不当前。所以然者，长吏喜问外事，或时发举，则恐为人所说，无以自免也。宏行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。
　　立身自当清远，若有烦辱，欲人之尽命，托人之请求，当谦言辞谢。某素不预此辈事，当亮耳。若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之；所以然者，上远宜适之几，中绝常人淫辈之求，下全束惰无玷之称，此又秉志之一隅也。
　　（晋）嵇康：《嵇康集》
　　〔译文〕人不立志，不能算人。君子考虑事情，应当效法好的，认真思考筹划后，再付诸行动。立志要做的事，就在心里发誓做好，始终不二。只怕自己力量不济，期于必咸。如果放松懈怠，或因外物的牵挂，或受私欲的拖累，对眼前小事或
　　私情摆脱不开，就会考虑去做还是不做，心里引起矛盾斗争，那么小事私情就会占上风，妨碍立志所要做的事，或半途而废，或功败垂成。这样用于防守则不坚固，用于攻取则胆小懦弱，和他立誓约则相违反，和他商量事情则多泄密。碰上欢乐的事情则多放纵情感，自处安逸则极意声色，所以表面上虽繁华闪耀，而无实效，无结果，这是君子所为之叹息的。
　　至于申包胥到泰国哭援兵救楚，伯夷、叔齐饿死在首阳山，鲁国柳下惠守信不欺，西汉苏武持节不降，可称矢志不移。他们认为这样做才心安理得，出乏自然。这是立志特别坚定的表现。
　　对于县中长吏，对他表示尊敬就行了，不要很亲密，不要时常去，去时要有个选择。和别人一同去，不要独自在前或独自在后；其所以要这样，是因为长吏喜好打听外事，恐怕有所举发，被他人猜疑，不能自免。多做少说，谨慎自守，就免受埋怨责备。
　　立身处世，自然应当清高淡泊，如有烦劳之事瞩托于我，要使人尽力，或托人之请求，应当婉言谢绝。我向来不干预这些人的事，当可取得谅解。如果事情急迫，不帮助心里不忍，可外面表示拒绝，而私下秘密帮助。这样做的原因，上者可以远离善恶是非的机兆，中者可以杜绝平常人的许多请托，下者可以保全收入清廉的名声，这也是立志的一个重要方面。

造句：处世奇书谨身要法为官处世古籍谨始
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