鬼谷子：做人要有心机聪明人懂得把道德。。。

　　在历史上，有这样一群人，天下大乱的时候，他们就会出现。他们一般没有什么资源，只凭一张嘴就搅风搅雨，建立不世功业。但这样一群人却历来不被正人君子所待见，被正统视为歪门邪道，被斥责为小人，他们就是纵横家。纵横家有奶便是娘，哪里有利益就往那可钻，谁给好处就给谁办事，纵横大师张仪赤裸裸的宣扬，自己就是名利之徒，来秦国就来追名逐利的。所以古代人一个词来形容他们：朝秦暮楚。早上还在帮助秦国算计楚国，晚上就跑到了楚国算计秦国。
　　一、
　　有一个国王，大臣向他推荐了一个人才，但是国王听说这个人是个不讲道德的纵横家，心里很不喜欢，就不想用这个人才，国王拖了很久才和他见面。这个人才看透了国王心里的想法，他一见面就问国王：如果一个人有道德，又孝顺又仁义又守信用，这样的人做你的臣子好不好？国王说：说好，好啊！真有这样的人才当然非常好啊！这个人才立刻反问：请问皇帝老儿，你打算做的那些破事称霸天下，抢夺别人的土地，劫掠他们的财富，杀死他们的男人，俘虏他们的妻女，请问这些事都是有道德的事吗？国王说：这恐怕算不上有道德！这个人才笑了起来：那么你认为那些道德高尚的人会帮你去做那些不道德的事吗？你希望我们像绵羊一样温顺纯洁，又希望我们想饿狼一样帮你咬人，这样的好事能同时存在吗？那些有道德的人当然值得佩服，但你要干那些不合道德的事，和别人争夺利益，不用我这样的小人，你还能用什么人？
　　二，
　　纵横家可以说是小人的杰出代表，他们以利益为导向。但是，纵横家就是不讲道德的吗？我认为：你如果这样想，你就看清楚全部真相。因为纵横家不但讲道德，还把道德排在了做人首位。在纵横家经典《鬼谷子》一书中，纵横家认为一个要成大功，立大业，有五种方法可以用：道德，阴谋，诚实，欺骗，普通的方法。纵横家不但讲道德，而且把道德的重要性排第一，认为道德才是最大事的不二法门，要做大事就不能不讲道德。只是在纵横家眼里，一切都是手段而已，道德只是成事的手段。有一个古老格言流传：“窃钩者诛，窃国者王！”我们知道，窃钩的方法，是趁看守他的人疏忽，偷偷的拿走。那么我们有无想过，窃国怎么窃呢？
　　三、
　　没错！窃国就是用道德。
　　战国时齐国的田乞，他看到齐国的老百姓生活凄苦，贫穷吃不饱饭，而齐王却只顾自己享乐而不闻不问。于是田乞认为，窃国的机会来了，他打开自己家的米仓，把米借给困难的老百姓。他借米出去的时候，都是用大斗借。当老百姓来还米的时候，他却用很小的斗收回来。老百姓还不起米的，他也不追问。就这样老百姓对田家感恩戴德，民心都倾向了田家。不久田家就在老百姓的支持下夺取了齐国的天下。
　　汉朝的王莽也是一个用道德窃国的人，据记载王莽生活简朴，勤奋好学，尊师重道，对父母孝顺。他礼贤下士，爱护人民，把自己的俸禄都分给老百姓，甚至把自己的交通工具马车都卖掉来接济穷人。他的儿子杀了仆人，他就逼迫儿子自杀献罪王莽就是当时的道德楷模，被称为活着的圣人，民间无不敬仰歌颂他的道德。而王莽就这样在朝野的敬仰中夺权了皇位。
　　四、
　　我们常常误会了道德，以为道德只是个人修养，所以认为道德好像没什么用，其实真正的道德是给予。所以大政治家管子解释说，德者，得也。德就是得到的意思，圣人乐施所以叫德，小人好利所以叫得。就连儒家也认为，德是一种手段而不是目的，儒家讲“君子以厚德载物”，厚德的目的是为了载物。古代的明君最常说的一句话，就是老百姓就是水，可以载舟也可以覆舟。所以君主一定要以老百姓为重，一定要有德，有德的意思就是向老百姓施恩，获取民心。
　　宋朝的秦桧是个奸臣用莫须有的罪名害死了岳飞，但是就是这样一个人，也懂得施德。有一个书生假冒秦桧的书信行骗，被识破了，抓住送来给秦桧。秦桧不但没有惩罚书生，反而给他官做。有人质疑秦桧的做法，秦桧说，胆敢假冒我书信的人，绝对不是一般人，如果我不用他，他就会跑到别人哪里去了，所以给官给他做。明朝奸臣严嵩同样是一个懂得施德的人，满朝文武很多人都是他的门生，受过严家的恩惠，所以严嵩家树大根深，正义之士想要搬到严嵩总是难以下手！
　　所以我认为，君子讲德，小人也讲德。君子讲德不求回报，而小人讲德则带有目的，真正的小人都是大德大圣。如果你发现小人开始和谈你道德了，你就要小心了！道德最具有麻痹性，普通人常常被道德麻痹恶，而被小人利用。不论怎么说，做人一定要懂得用道德。懂得用道德，你就明白，为什么那些老老实实人品好的人，人缘反而没有那些小人好！