拳学真轨

　　今天早上偶然看到李小龙当年的一位姓梁的师弟写的回忆文章。他和李小龙是同学，也是喜欢练拳打架的主，听说李小龙能打，就和人家约战，结果还不知道怎么回事就被李小龙打得满脸是血。后来又约了两次，都是输得很惨。然后李小龙就带他去见叶问。历史的场景也挺有意思。他说第一次见叶问，是个黄瘦枯干郁郁寡欢的人，平常也不大愿意直接教学，都是让前面的学生代教。叶问让他打打以前学的拳，结果刚打了几势叶问就喊停了，说不用打了，你这个都是自己跟自己较劲的拳，不是能打人的拳。叶问的这句话很有水平。最起码叶问知道打法是怎么回事，自然叶问传下来的练法也很有针对性。
　　南派拳法里很多都是自己跟自己较劲的拳，说白了就是后天肌肉上做功，做功太大了于身心无益。南拳王某先生也是走得很早。为什么呢？因为就做功需要心肺支持血液的输送，和练健美是一个道理。心肺消耗大了，心肺负担重了，是要减寿损命的。这样的例子数不胜数。后天上练得太大还有一个巨大的隐患，就是容易造成肾水枯竭。在用时，肌肉上做功的日积月累，使肌肉形成了记忆，一动手缺乏变化，基本都是挨打。所以叶问这个话说得真不错。他能当佛山的保安团长，毕竟也得有点水平。借着叶问这个故事，就说说我看到的、我经历过的学拳的误区。
　　我16岁开始练武术，一开始是从少林启蒙的。为什么是16岁？因为人只有16岁以后筋骨才齐全，之前就是筋骨未全，练传武会影响发育。因为我们练的是筋骨膜，并非西方体育那样只是运动型的肌肉做功。当然了，如今的官面武术基本也都脱离了筋骨膜的宗旨，变成体育运动式的体操，孩子们浅尝辄止倒也无所谓。只是脱离了整体的系统单独拿出来的套路练习，对、尤其是关节还是有损害，所以凡是有家长来找我，希望教孩子练形意拳，我都是一口回绝，让他们等孩子16岁以后再来。不然就是害人，尤其度孩子的伤害更要不得。孩子处于身体发育的时期，适当进行体育锻炼能够促进发育，像游泳、慢跑，以及一些舒展身体的运动，比如篮球、排球、网球都是可以的。
　　形意拳的功夫，是从站桩开始入门筑基的。别的门只有混元桩，唯独孙公加了个无极桩。无极桩一开始是为了返先天，等到功夫深入了就是对筋骨膜皮肉的全面改造，此非过来人不知。混元桩初步是为了旺盛气血提升体质，功夫深入了就是把丹田养出来。丹田出不来，就都是筋骨上的功夫。丹田出来了之后就如虎添翼了。孙公和薛颠在拳谱里都说过，把小腹放在大腿根上，这句话的意思就是在用丹田。丹田出来也只能算初步功夫，一开始的时候筋骨是筋骨，丹田是丹田，再深入就是筋骨丹田合一，两家变一家，就能体会“周身龙虎任横行、霹雳一指万人惊”了。此时就不是练拳，而是作拳。打任何拳式都是对身体功能的无限放大。
　　与丹田同步来的，就是丹田鼓荡，别的门叫虎豹雷音。李仲轩不是说到这一步决定了人的成就，随着雷音看境界嘛，其实就是看返先天把握一气的程度。返先天程度越深，把握一气、也就是内劲的能力越强，自然功夫越大。丹田鼓荡是自己来的，当你体证了无极，把握了一气，鼓荡自己就来了。也可以说是人类一种兽性功能的回归。到这个时候，你可以到动物园里去试，有些动物你到它身边就会起反应。因为在兽性的本源上都是相通的。平时遇见遛狗的，有些大型犬老远看见你过来就趴在那不动了，那是从兽性上对你的臣服。一般而言动物都有鼓荡，猫科动物比较明显。
　　练到这种程度才知道天高地阔，也就可以隐约看见前辈高人门那么大功夫的缘由了。至于最后能达到什么成就，也只是往空空静静深里头去，来也都是自己来，只管耕耘莫问收获。那么如今是社会上的拳法练习，首先是站桩上从三体式开始。三体式站桩也不是不可以，首先你神经得够粗，能把肌肉酸痛这关熬过去，然后再返先天出功夫。如果只是为了提高肌肉的持久力，无论养生还是技击都毫无益处。形意拳或者说所有的内家拳，返先天都是第一步，不返先天功夫就无从谈起。如果从返先天的角度，三体式远远不如无极桩和混元桩。有人觉得练肌肉就是王道，借用刚才叶问那句话，练肌肉都是自己和自己较劲，不是技击实用之学。
　　我们是练和用筋骨膜的，在先天一气的指挥下，肌肉跟着筋膜走，所谓“意气君来骨肉臣”。肌肉是处在一个从属的地位上。但凡练肌肉就是错的，主动用肌肉也是错的。我常举一个例子：再结实的肌肉，用刀子一拉就切开了。同样的刀子，你去切牛筋试试？那么是肌肉推着骨头打人厉害？还是筋拽着骨头打人厉害？不言而喻嘛！站三体式非常辛苦，但最后走的还是无极桩和混元桩返先天的路，所以过去老辈人是不站三体式的，只是学生不开悟、领会不了先天，才让他去站三体式。执着于后天的人非得吃点苦受点罪弄点有形有相的，他才觉得是真理。比如齐公博，孙公今天教了他一式过几天就忘了，再教还是忘，没办法就让他站三体式，一站三年反而觉悟了。后来被人称作“活电瓶”，跟人动手一接对方就飞出去。这就是我说的先后天、也就是筋骨膜和丹田合一了。不过没有几个人能下到齐公博的笨功夫，大多数人都是半途而废，少数人倒是能支持下来，但是不得先天真传，不知道桩到底应该怎么站，最后也就是得点强化强化心肺功能的好处。
　　历朝历代以来，武术都是在民间私密地小范围流传，所谓侠之大者都是社会大众的传说，想真见到一个高手其实非常难。因为封建统治者忌讳老百姓练武，所以有各种对民间习武的禁忌。武术只有在国有大难时，那些大隐们才出山救国救民。那个时候自身难保，同时需要练武的帮助巩固政权，统治者才会有所放开。清末时候就是如此。像郭云深这样的巨擘出山，就能够影响和带动一大批人。49年以后，国家层面肯定不会支持打打杀杀的武术，所以就慢慢变成体操武术了。群众武术其实是从清末民初就开始的。武术都放开了，国家层面也支持，那时候从杨澄浦到孙禄堂都是民国一级教授的待遇，每个月拿的钱比胡适这些人还高，可想而知当时的社会地位。群众有练武术的需求，于是就有改良了的武术体操传播于社会的各个层面。
　　站桩说完了再说说练拳。谁都知道形意拳要从劈拳开始练。很多人练劈拳，都是胳臂腿带着身体走，这就是始终在后天神经指挥肌肉做功上。先天动物的本质都是腰胯驱动身体，我管它叫虎豹驱动。我们练在先天，用也在先天，身体上不返先天是不行的。所以练拳第一步要找到丹田，使用丹田，而后通过丹田内动找到三催，把身体内部打通，而后才能在拳法上慢慢回返先天出功夫，身体里头也才能起变化。大家可以观察普通人走路，都是用脚拽着身体走的，所以走路多的人伤膝盖。普通人拿东西更是如此，都是膀子上的劲。普通人打架也是看谁膀子粗拳头大。这些都是后天的形态以及肌肉上的消耗。这么练永远出不了功夫。练大了还会加速生命的消耗。
　　还有就是练拳使劲或者发力的。老虎豹子没事练发力吗？人家从小到大都是从打斗游戏中学会捕猎的。既然是打斗游戏就是仿真。凡是家里养过狗狗的都知道，狗狗和你开玩笑，有时候会咬住你的手，但并不是真咬，而是含着劲不真发力。同样道理，猫科动物犬科动物练习捕猎的游戏，也都是形态上逼真，但力量都是含着的。关于含着劲练拳的道理，我在书上以及平常的文章中反复提过。李仲轩用庖丁解牛来做比喻，这个也非常对。一般而言这个也是练法的秘密。来我这面授的我都当面演示了，含着练是怎么回事？真正的发劲又是怎么回事？我们平时是不练发力的。因为发力的训练会伤害心脏和大脑，同时形成记忆一动手就使不出来了，因为缺少变化。平时自己门里人比划看不出来，你跟专业的搏击运动员比划，马上就能看出来，一是速度慢，二是缺少变化。形意拳在发劲的具体实践上只有一句话：束展之下一命亡。
　　再说说用。一句话：“练有形，用无形”。真动手时千变万化，我们只是依仗原则让身体在先天自觉变化而已。平时练得规规矩矩，一动手时没有任何规矩。郭云深动手就是崩拳，但绝对不是标准的崩拳架势。一出手就是自己几十年功夫积累的集中体现。看着是崩拳，但里头可能还有马形，还要蛇形。可能是斜着打的，也有可能是钻着打的。首先是快。这个快不是做出来的，而是反应出来的。李仲轩不是说形意拳练得就是个“敏感”嘛，这个敏感是先天的自然反应，好像急刹车，而不是后天刻意做出来的身体动作。因为你在先天反应，所以要超过后天身体运动速度几秒钟。先天敏感的反应带动身体变化只有0。6秒。好像踩急刹车，瞬间踩住了，过几秒种主意识才回来。前头那个自己出去的是先天，后头那个才是后天，先后天对比要差好几秒钟。所以练拳不返先天全无是处。返了先天，敏感有了，要跟身法结合起来，是一不是二，遇见事才能瞬间启动，所谓“起如风、落如箭、打倒还嫌慢”。“火机发而物落”。“人被打而不知”。只有瞬间反应沾上对手，才能谈得上打倒还嫌慢。接下来的一打，就是筋骨膜联合作用，筋拽着骨头像拉弓放箭那样，在先天神意的指挥下，刹那透入对方身体毁坏其脏腑组织。
　　文章最后说说我理解的意拳“四形”。大约是前年，我写了一些关于意拳的体会文章，有朋友约我谈谈对“四形”的理解。就我个人的认知，王芗斋先生的功夫是从混元桩里悟出来的。我是在混元桩里培育出了丹田，而后出了爆炸力后，从站桩的双重姿势转变成技击的单重姿势，瞬间就理解了芗斋先生的创拳本意。一切的出发点，都是培育出丹田内炸。而站桩达到的四如境界，就是意拳体系对筋骨的锻炼。二者合一，也就是我上头说的先后天合一，筋骨膜与丹田合一。当然这只是意拳的体现，而非形意拳的体现。二者有相通之处，也有较大区分。关于“四形”具体的应用方法，芗斋先生已经说的很明白了。关键是核心的丹田培育和做功。混元桩必须把丹田培育出来，而后出现全身内动，也就是薛颠讲的“以神意慢慢舒展四肢增长力气”，这时候的境界，身体内部会出现极其细微的蠕动。在这种内部蠕动的状态下，再去理解“四形”就非常容易了。无论是腰胯的起伏开展、大龙的抻拔曲直，身体的悠然蜿转，都是在先天状态下身体自然呈现的束展变化。而这种外事安闲、内事空静的状态，就会体现内家拳以静制动、后发制人的先天本质。以上体会仅供参考。
　　（文：鹿飞雪）

造句：拳学真轨
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