中华武学混元太极内功“无极混元桩”

　　古人曰：“若要骨髓洗，先从站桩起。”可见站桩的重要性。真正要做到炼炁入骨，必须从站桩来习练内功。它不仅是强身健体的好功法，更是内功聚气松腰的法宝，历代习练武功的老前辈对此都非常重视，混元太极也不例外，把站桩作为了习练内功的必修课。无极混元桩是笔者在师传功夫的基础上，进一步研炼的结晶。本桩法发动真气快（使气内聚混元，体内能量更加充实），气感强（很快身体有热感，两手之间出现吸力或张力，有难以外分与内合的感觉），强身健体效果明显。
　　一、形体要求
　　两脚开立，与肩等宽，成内八字，两手体前捧气上升，胸腹前抱球，指尖微向前，掌心相对斜向内。百会上领身体微下蹲，两膝微曲，臀部似坐非坐，全身放松。
　　1、头颈部要求
　　头部要求
　　做到虚灵顶劲。虚灵顶劲应注意以下三点：喉头回收，下颏回收找喉头，喉头向后向上找玉枕，玉枕向上找百会，百会上领（注意：喉头回收为重点，收喉头不是向后挤，而是喉头向后拉，若只收下颏，则上来的气只是头上的气，而喉头一收，往上一提，就把丹田气提起来了。百会上领，应将意念注于百会上方，百会上提的同时，注意展眉落腮）。鼻尖向下找会阴，会阴后兜沿脊柱上提到百会，百会虚悬（注意：绕会阴上行时，意念兜着会阴沿脊柱内侧向上）。两眉间印堂穴回收到脑中心（上丹田），脑中心上提到百会，百会上领（说明：若头后仰，督脉气升不起来，易导致颈项部发紧发木；若下颏上翘，任脉气下降受阻，可导致头晕、高血压等，顶若失悬则精神易萎靡，身体难以达到平衡的要求，会出现前俯、后仰、左右倾斜。上述之症解决办法均应从头中正、虚灵求之）。
　　眼睛要求
　　目似垂帘，含光默默。做到眼睑下垂，仅留一线光线或完全闭合，眼球在内保持平视位置，目光回收，将内收之目光集中到练功部位。
　　口腔要求
　　上下唇轻闭；上下门齿似接非接，两侧臼齿似咬物状；舌尖轻抵上颚（初练者可抵在上门齿根与齿龈交界处）。
　　颈项要求
　　松直（下颏、喉头回收向后找玉枕。玉枕上提到百会，百会向上虚悬）。
　　2、胸背部要求
　　含胸与开胸相结合
　　含胸指胸前天突穴与两乳头之间的三角地带稍微内含。做法：深吸一口气，先挺起胸，同时两肩向上、后、下、前划圆，而后慢慢地呼气，胸部放松下落。注意：若含胸不够（挺胸），则使气沿肾经、任脉上升，使气血上充于头面，易招致高血压；含胸过度可能会带来胸部憋闷、两肋闷疼、心口疼、喘不过气等现象。为使含胸合度，就要含胸与开胸相结合，这就有效地避免了因含胸不当造成的弊病。开胸方法：吸气后使胸向两侧外开，用两个腋窝、两肩头向外上方一拉，把胸廓拉向两侧，然后自然放松即可。
　　拔背与落膀相结合
　　做法：百会上领，大椎带动颈、胸椎上拔，尾闾与腰骶椎下沉，尽量把脊柱抻直。注意：拔背不及，影响背部气机上升，可出现背部冷凉、麻木、颈椎骨质增生等病；上拔过度，即在拔背过程中拱肩，易招致气血上壅而出现耳根、头后发胀、头痛等。解决办法是拔背与落膀相配合。落膀方法：拔背时先把肩上耸，然后肩头向后划一圆弧下沉，两膀相随而动，同时外开放松即可。含胸拔背的作用：含胸与开胸相结合可使胸腔开扩，心肺安居于胸中，使气血自然畅通；胸背放松，首先身柱穴（第三胸椎棘突下）放松，身柱穴放松了（配合舌抵上颚）不但能带动全身放松，而且有利于接通任督二脉；大椎穴旧称“上天梯”，谓其气难以上行，拔背可助其行；且胸部是六阴经交会之所，胸背放松，可使连于五脏（实际上还有心包应称六脏）的阴经保持交接通畅，从而保证五脏机能的正常。另外，拔背落膀（尤其是两膀外开）可松动背部膏肓穴（在第四胸椎下旁开1。5寸），此穴一开，夹脊关之气不仅可以破关而过，而且可以内通于心肺与腹内至肓膜。
　　3、两上肢要求
　　肩部要求
　　松肩空腋（意想肩关节、肩锁关节松开），放松而自然下垂。不端肩，不缩肩，不沉肩，而是臂自然下垂。上臂稍内转，腋窝部虚撑，似乎夹着一个“气饼子”，然后肩微向外提耸，再放松即可。
　　肘部要求
　　坠而悬（对肘部要求，肘坠而悬，是为了使肘部关节和肘关节周围放松，不阻碍气血的通畅）。注意：坠肘不要过重，否则肩肘会感到重滞；在垂肘的同时还要悬肘，关键在曲池穴（肘部横纹头）和肘髎穴，使二穴部位有虚悬之意。古人说：“肘中窍”，即指这些穴位都要开张。
　　腕部要求
　　坐腕（神门穴微有下沉之意，使腕成下坐之势，同时腕背侧有上提之意）。
　　掌指要求
　　含掌舒指（含掌是掌心内含，如抱球状，舒指是五指自然舒展，四个指头间留一定间隙，间隙之间要有圆撑之意）。混元太极称之为竹叶掌。
　　4、腰腹部要求
　　腹部要求
　　回收，勿外腆（髂后上棘向腰阳关穴收；髂前上棘向章门穴收，配合收缩会阴，肚脐往命门收。站桩时做好前面要求的基础上，意念髂前上棘到章门，章门向下兜会阴，会阴上提到大包，大包上提到百会，百会上领）。气沉丹田：在站桩中体会丹田整体开合，练丹田混元气（在混元太极形体动作的练习中，所指的丹田是人体下丹田）。人与大自然融为一体，接收虚空混元气转化为人体内气，沉藏于丹田。
　　腰部要求
　　第二、三、四腰椎处放松后突。腰部放松，包括腰椎、腰部的韧带、肌肉等都得放松。逐渐改变腰部的自然弯曲状态。达到站立时腰部伸直乃至后突，腰伸直不是硬挺，而是脊柱上下牵拉，好似各脊椎轻轻重叠在一起。
　　5、两下肢要求
　　胯部要求
　　松胯。松胯包括松前胯与松后胯两层含义，松前胯即髋关节放松，松后胯即骶髂关节放松。
　　尾闾要求
　　垂尾闾（两脚呈后八字，以两脚后跟连线为边长，向后做一等边三角形，三角形的中心即尾闾下垂的指地点。继松胯、臀部下蹲后，意念尾闾部似连着一根棍子，拄于地上，如此久久行之，尾闾则可下垂）。
　　裆部要求
　　吊裆、调裆、圆裆。吊裆：使会阴部上提。完成这一动作有三部分内容：肛门（亦称后阴、谷道）：肛门外括约肌轻轻收缩，微微上提，如忍大便状；前阴（尿道部）：前阴部肌肉轻轻收缩，如忍小便，呈似尿非尿状；会阴部（旧称海底）：会阴部肌肉微微收缩，连及大腿内侧。调裆：把裆调圆。此动作与松胯、泛臀、垂尾闾相结合。以会阴收缩为中心，形成四周圆活而开阔。圆裆：膝内扣是做好圆裆的又一条件。
　　膝盖要求
　　松膝内扣（站桩时膝放松微屈，轻轻内扣并结合意念髌骨上提）。
　　足部要求
　　平铺于地。全身重量均匀地放在两脚，勿偏于一处。意注两腿是两根通明透亮的气柱子，踩入地下的虚空。清阳之气上升，百会领起来，把背部脊柱拉直，神意照体。
　　二、松尾闾的四个阶段
　　动功与内家拳都注重松腰胯，但罕有谈及松尾闾者。然尾闾能运动周身之阳气（阳维脉就在这里依紫阳八脉经）。尾闾不松则气难以灵动。在尾骨与骶骨相接处有腰俞穴，即腰部气血转输之处。前贤云：“欲松腰胯舍尾闾而何求。”下面介绍松尾闾四个阶段。
　　1、垂尾闾
　　按前述站桩法练功，尾闾下垂，呈似坐非坐。能否练好垂尾闾的关键在于尾闾下垂指向地面的位置是否正确。初练功者下蹲程度小，尾闾与指地点的连线成一向后的斜线，随下蹲的程度加大，其连线亦渐趋垂直，待成垂直线时，即可转入第二个阶段。
　　2、泛臀
　　继上式，上身不动，两股骨头（髋关节部）向外后撑，膝内扣微微内收，大腿根内侧放松，向后收，臀向后突（上身勿前倾），但不是上翘。这一动作可以拔开腰骶关节，松开臀后面的骶髂关节（这是一个假关节，除妇女妊娠后期外，一般不能松动），从而使臀向后、外泛（“泛”示作“翻”）张，至骶髂关节能松动，尾闾连着尾椎、骶椎、腰椎成一线，能自由摆动，这时即可转入第三个阶段。
　　3、扣尾闾
　　继上式，随着泛臀的练习与下蹲程度的增加，尾闾逐渐移到指地点的后面，该连线开始形成向前倾斜的直线，于是尾闾从下垂状态变成向前扣的状态。指地点可以从三角形中点渐向前移，直指两足线中点上。随着功夫的进展，待下蹲至大腿呈水平状时，即可进入第四个阶段。
　　4、转尾闾（亦叫尾闾划圈）
　　继上式，两手回收，腹前抱球、叉腰或敷于两肾都可，尾闾先做前后划弧动作，继而做左右划弧动作，最后转圈动作。在混元太极功谱三中，“江河归海”与“二龙戏珠”两式是尾闾带动丹田气转圈，此式与形神桩中的转腰涮胯动作似同实异。彼是力催形动，转动整个骨盆；此乃丹田气动，转动仅在尾闾。古人把尾闾转动喻为钟锤、钟摆，一是表明其重视程度，一是为保密。须知这是腰胯全松以后之事。尾闾灵动自如，气机圆活无滞，已达全身一家、意念合一之境界。与开始即以意念为用而调动一些混元气不可混语也。综观上述可知，今日练动功的虽有的强调“垂尾闾”，有的强调“泛臀”，有的强调“裹臀靠胯”（也有扣尾闾之功效），实质并不矛盾。因三者是松尾闾不同阶段的要求。如果把某一阶段的要求局限化，当作整体或当作唯一正确姿势，则是以偏概全了。
　　古人将松尾闾视为练功诀窍，奉为至宝，至今少有知者。松尾闾（尾闾如钟锤）这一方法是笔者恩师把古人秘而不宣的松腰诀窍和盘托出，是为了广大人民健康服务，为民造福。混元太极的习练，是把松腰、松胯、松尾闾非常合理而巧妙地结合在一起。而松尾闾的四个阶段也是一气呵成、互相联系、彼此渗透。只要认真习练，会达到事半功倍的效果。