王道荃谈站桩

　　我们要注意在练功时不可意念过重
　　松而不懈直而不僵。松静：初学首要练松和静这两点。这两点说起来容易做起来很难。有的同学说我已经松了，也已经静了。关键看程度，你达不到那个松和静的程度，整个身体的运化就不能够形成一个河车自行搬运的状态。在站桩进行时也要时刻提醒自己放松。
　　直而不僵，虽然身体是正直的状态，但是不要僵硬紧张。
　　心火下降，肾水上调
　　桩一旦站起来就要从脚下落地生根。有的同学为什么一站桩就摇晃，因为没有把重心下沉。
　　重心下沉很重要的要点就是含胸与拔背。
　　如果挺胸顶着命门穴，那么重心就上浮。
　　要含胸，把命门穴微微后撑，整个脊柱上下对拉拔长，尾闾前卷，这样气血、重心、意念都可以轻松下沉。心气就不往上浮了。
　　虚领顶劲
　　还有一个要点就是悬发吊颅顶，有一句读书的古谚语“头悬梁，锥刺股”，头发悬在房梁上方。
　　这个时候要保证头顶项上始终有一个微微的领劲，头项要处于正直的状态。下颌微收，使得我们颈后能够贴上我们衣领的后方。神意全都灌注于头顶的百会穴往上。这就是虚领顶劲。
　　这就是大椎穴以上的动作要领。那么大椎穴以下就要松沉，就是往下沉。
　　这样就由大椎穴形成了一个上下分水岭，这就是拔背。把我们后背二十四个骨节对拉拔长，这个是上下的对拉。
　　安炉立鼎
　　那么站桩的时候，也叫“安炉立鼎”。什么意思了？
　　古代有一种烧火用的器皿叫三足之鼎、三足鼎立，三个脚的鼎。
　　三个脚代表“天、地、人”三才。
　　这个鼎要使它烧热，就要有持续燃烧的火。
　　我们身体丹田为火门，杂念是枯枝散叶，我们要用丹田之火烧尽杂念的枯叶。使得从四面八方来的杂念、妄念，来者即焚。使得站桩的时候心胸广阔，正气凛然邪念自然不生，要有八风吹不动的感觉。杂念就像波浪一样，一波未平，一波又起。
　　独立守神
　　“独立守神”《黄帝内经》守住自己的心神，返观内守，站似非站，心旷神怡，物我两忘的境界，没有心神的收摄，站的就是枯桩、枯禅。
　　必须要把心静下来。
　　有的学员反馈说，“在站桩的时候一点声音都没有（很安静），但是心静不下来，反而杂念丛生，旁边有一点声音，放一点古筝、古琴曲反而容易入静”。
　　这个要从个人的角度出发，没有一定的规矩。每个人都有自己身心的个性，也有偏性。有的方法适合张三，但并不适合李四。所以要自己找自己能让自己内心放松入静的方式。
　　如果，听古琴曲，可以入静，就听。如果，入不了静，一听就散乱，就不听。
　　或者我们之前有讨论过的“睁眼”还是“闭目”。如果，觉得睁着眼睛看一个事物，能够让自己心神定一点，那就睁着眼。如果，觉得一睁眼，就杂念纷繁，那就闭目。
　　练功没有绝对的标准，但是有更适合自己的方式。不是说怎么练最好，而是说怎么练适合。
　　这个适合就是要靠自己，修行在个人。
　　天人合一自然而然
　　当你身体达到这种极为舒适，浑然忘我，悠然自得，这种境界的时候，慢慢就会感觉到天人合一，与外界自然融为一体的感觉。这种感觉甚至是不想停歇下来。
　　有同学反馈“一站桩就难受，浑身就跟长刺一样，忍不住，一会儿看看表，一会儿就像停下来。”
　　这是初学者的状态。站到一定程度之后，会享受这一站桩过程。但真正放松入静之后这个时候，时间感与空间感，已经不明确了。站了多久？在哪里站？这个时候恍恍惚惚的，似睡非睡，似醒非醒，就是介于睡与醒之间的状态，才能与天地的能量场相合。
　　完全睡着了，接受不了能量场。完全清醒，也接受不了能量场。这个波段，很奇怪，就是在似睡非睡，似醒非醒的混沌状态，才能够沟通这个能量场。这种外界的能量，才会像洪流一样，源源不断的涌入自己的身体。
　　松开涌泉穴
　　从哪儿涌入了？
　　站桩要扎根，扎根就在脚。
　　脚，一定要把涌泉穴松开，否则这块松不开，能量是上不来的。
　　如果把重心放在前脚掌，脚跟是虚的，前脚掌是实的。
　　为什么管这个位置叫脚跟了？脚跟，脚跟就像树根。
　　桩功，桩功就像树桩。
　　脚下的跟要在后侧。
　　涌泉穴，顾名思义，能量就像泉水一样往上涌起。放松涌泉穴是必要的步骤。
　　肩井穴，往上涌起之后正好对应肩井穴，有泉必有井。
　　这泉水才能涌上来。我们口中才会生津。
　　灌溉需凭上古泉，栽培需靠中宫土。泉水就像甘露一样滋润灌溉。口中生的津液要分小口缓缓吞咽。
　　中宫土，土所对应的就是脾胃。
　　人要养好身体，首先就要养好脾胃功能。
　　怎么去强壮自己的脾胃功能呢？
　　玉液还丹，多多的小口的吞咽津液，就是玉液还丹。、
　　有的同学反馈说，“口中生不出津液。”这说明，肾水还没有上调，心还不静。
　　舌抵上腭，心一静下来，舌尖一卷，马上口中生津。
　　意守中丹田
　　以一念代万念，这个时候就要把自己的意念守在一个位置上。
　　初学练功时肯定会杂念丛生，有杂念是正常的，当杂念出现的时候我们要以一念代万念。
　　我执：人对自己最大的伤害，就是太在意“我”。所以佛教讲，第一个修身就是破我执。
　　反而你能够放下的时候，这个时候身体就会慢慢健康了，练习桩功，也是放弃自己的小我，慢慢的去体会自己能够跟自然的大我相互融合。
　　这个时候才是你心胸最宽广的时候。
　　当你心胸宽广了，任何事，即便是大事，也小了。
　　当你心胸狭窄的时候，任何小事，也大了。
　　所以练功，不光是在修身，更重要的是在养性。当你心性修好了，身体即便得了疾病，至少能够好一半。
　　如果负面情绪太多，总是抱怨，总是处于负能量场当中，即便是健康的人，也会慢慢的得一些医院治不好的奇奇怪怪的病。这就是心病。
　　站桩就是最好的调理心病的方式。为什么呢？
　　当你站桩时，会把你的身心关注到某个点，或者说连这一个点都没有了。
　　当你心性能够放空的时候，这个时候外界的正能量场才能够和你有所交流。
　　否则接收到的都是阴邪的负能量。
　　四调
　　人体的气血从心脏的泵血，能够达到身体的末梢，从而达到三焦达利，整个身体轻盈、通泰。在这个状态下，慢慢的去调心、调意、调神、调身这就是四调。
　　恭敬
　　要做到这些就要注意这几点。
　　第一，恭敬，站桩要心诚，貌亦恭的心态。你如果对这个功法心存疑惑、心存忌惮，这种负面情绪下，心不静肯定练不好功。内功功法是老祖宗代代传承。这种传承性凝聚着祖先至高无上的智慧。所以要求练功之人要有恭敬、谦卑之心。
　　清静
　　第二，就是清静，清静则纯，身清体静。
　　洁净
　　第三，身体一尘不染洁净则明。人的身体内外相合的是性和命的两个系统，他要运功时要达到心神意相合，就是
　　心不外驰、神不外视，意有所住，气有所归，平时练功就要注重这四个要点牢牢把握其中的细节。
　　气有所归：气有所归，你周身的气要有它藏的地方，藏在什么位置了？我们身体有三田，叫前三田和后三关。
　　前三田，指的是：上丹田，为眉心两眉正中印堂穴向内三寸，也就是我们说的泥丸宫。
　　中丹田，两乳正中膻中穴向内三寸。
　　下丹田，脐下三寸关元穴向内三寸。
　　下丹田
　　三田都可以存气纳气最好的是下丹田，也就是我们说的关元气海。这个位置是整个身体最核心的纳气的地方。
　　所以练功时要注意以一念代万念，如果没有这个意念有可能就会万念丛生。万念一丛生自然就不想再练了，即便强迫自己再练也不会有好的效果甚至会适得其反。所以说调心调意达气达血，这种状态下首先是让意念集中在某一个点或某个事物上。
　　食量的变化
　　有的说食量变少了。有可能是气足不思食。不同的时间不同的状态会产生甚至是相反的效果。初学有可能食量会加大，因为气血运化顺畅了慢慢的就会加餐，后期慢慢达到精足不思淫，气足不思食，神足不思眠，这个三不思的状态。可能就会减食量，但是也不要认为这样子不好，如果可以用很少的食量，就能保证自己的生存，证明消耗少了。
　　有的人消耗多，多在什么地方了？多在情志思虑上整天患得患失，喜、怒、悲、忧、恐、怨、恨、恼、怒、烦、贪、嗔、痴、慢、疑具足。这些情志都会消耗人的精气神的。当你情志专一了，稳定了，慢慢的就会达到气足不思食，的状态。
　　（王道荃讲于养心斋。）