《内八部长寿功》图解

　　长寿功简介
　　《长寿功》主要练人的先天阴阳二气，为乾阳与坤阴之真气而设，引导真气由动而致虚静。
　　道家处处讲阴阳。有阴就有阳，有阳必有阴。阴消阳长，阳消阴长。外八部金刚功属阳，内八部长寿功属阴。阴中有阳，阳中有阴。阴阳之中，又有阴阳。
　　内八部长寿功的前四部属阴中之阳，后四部属阳中之阴。其功法顺序是：前四部由阴转阳，后四部由阳转阴。
　　笫一部，窃吃昆仑长生酒，外表上好像没有动作，实际内里在活动。吞咽津液，炼阴（津液）化阳。这时，阳气萌动，带动万物生长。体内气体开始发动，为少阳。
　　第二部，形体开始有了动作，阳气上升。意想一个火球经任、督二脉上、下循环转动。任、督二脉是一阴一阳。这时，体内阴阳相接，阴阳交换，阴向阳转化，为纯阳（太阳）。
　　第三部，由阴阳生化出四象、八卦。形体动作的幅度加大，经过的经络穴位也多，主要是把人体内的元气，从根源上加以深化，由内向外渗发，把人体的十二正经、奇经八脉作整体的调整运动，使人的心神，体内阴阳二气，与宇宙天体之真气相沟通，相交换。
　　第四部，形体动作幅度更大，内气活动完全包拢到整个世界，与天地融为一体。所以，这部功法的名目称“大转逍遥”。第四部，阳气旺盛到了极点，阳光照耀世界，实现了由阴到阳的转化，为老阳（阳明）。前四部由阴转阳。由阳的萌动、生长变化到爆发；由人体内，向宇宙间引发，效法宇宙的宏观之理；后四部由阳转阴。效法自然，模仿生物，从宇宙回归于人体本身。
　　第五部，仿大雁俯空。
　　第六部，仿安稳行舟。
　　第七部，仿白鹤定神。
　　第八部，仿鱼沉海底。形体由较大的动作，到小幅度的动，到更小的动。体内的元气也逐步由收敛，到聚拢，到存定合成。这就是由少阴向纯阴（太阴）、老阴（厥阴）的转化，由动入静的境界。这个静，对修炼大道来说，不过是初静，是静功之基础。静极生动。长寿功练好了，会出现初动。进一步修炼，能达到真静，大动，阳神出窍。
　　所以，长寿功是修炼大道的基础，它和静功的关系极为密切；尤其是后四部，与静功实难截然划分。但倘若不分，又难明其深奥妙理，学练者，则难以下手。所以，在这里勉强地分一分，使其功理、功法比较集中明了，有思想与顺序可循。
　　讲道不离体，离体不为道，“道法自然”。离开身体不是讲道。讲道，比天地，比日月，比山河，比龙虎，比飞禽走兽，讲的都是身体。
　　所以，习练长寿功，本意须时时在体内流转。神不外驰，才能凝炼成灵珠一粒，破邪祛病，延年益寿，所谓“神在身，身常健，不修炼，自成仙”。
　　否则，把长寿功当作一般的养生动功，当作一般的导引吐纳，神光外驰，元气走散，就完全背离了长寿功的真谛。
　　张真人演示长寿功图解
　　第一部窃吃昆仑长生酒
　　功理：
　　“昆仑”，是我国西部著名的高山，这里形容人体的头部。头部，在人体之上，最高处，为六阳之首，是修炼机窍最多的地方，也是静功修炼的着手处。“长生酒”，不是指平常市场上卖的酒，它指人体口中的唾液，又称“金津玉液”。可以使人除病健身，长生久视。“窍吃”，不是偷吃，是指自己吞咽口水时，别人不知不觉。八仙之一吕洞宾祖师《百字碑》曰：“自饮长生酒，逍遥谁得知。”先祖对这部功有诗一首作为概括：
　　昆仑山下一清泉，泉中有水流万年。
　　有人窃吃泉中水，活个生长不老仙！
　　我也曾就自己几十年的经验，写了四句作为注解：
　　龙戏九江水，虎登万重山。
　　阴阳交换处，火内开白莲！
　　“龙”者，舌也，为心之苗；“虎”者，齿也，为肾之苗。心为阳，为离，为火；肾为阴，为坎、为水。“九江水”即口水。“万重山”，即头部。这“龙戏水，虎登山”，正是坎离相合，水火相济，“阴阳交换”。如此时时相交通融，阴阳平衡，定会“火内开白莲”，岂有不益寿延年之理！
　　这个长生酒，不是尘世之酒。我们道家经典《元道真经》上讲，它是坚精补髓，固护五脏，归根复命之法。一般修道的人，得道的神仙都离不了这一步。
　　我体会这个长生酒作用就是大。天黑了你想睡，你先不要睡，慢慢咽几口，十口，二十口口水，晚上睡那里，灵灵醒醒，打坐精精神神，不昏沉，不糊涂。好比你想去病，舌在口里搅动，想象舌在病的部位搅动，坚持炼，慢慢病也就好了。
　　这个道理，中医认为：舌是人体相对独立的部分。主要脏腑在舌上都有特定的部位：舌尖属心肺，舌中属脾胃，舌根属肾、膀胱，舌边属肝胆、四肢。舌体是人体的缩影。当人的脏器有病，首先心动意引，用舌搅动口水，口水里有高级能量，通过以意领气，意到，气到，血到，液到，力到，就能够治病。
　　本部功法关系重大。《黄庭经》说：“至道不烦也。”大道至简至易。窃吃“长生酒”，不论男女老少，不论身体强弱，不论行站坐卧，不拘室内野外，随时随地都可以进行，大家多练，潜移默化，佳境无穷。
　　功法：
　　【11】身体松立，口闭齿合，以意引津。舌尖在口内，上下左右来回任意搅动。哪里有病灶，就想在哪里搅动。
　　【12】当口水满口时，分三次慢慢咽到“太上老君的八卦炉”，也就是咽到下丹田（脐下腹内），一切病菌病毒在炉中炼化，或从二便，口中，毛孔排出，疾病渐愈。但注意，没有口水时，不能干咽，干咽有火，容易导致喉咙干燥，干渴。
　　第二部升降日月任督走
　　功理：
　　任、督二脉属奇经八脉。任脉在前，属阴，走胸腹正中，上到额部，六阴经脉都来交会，是“阴脉之海”，有调节全身诸阴经气的作用；督脉在后，属阳，走腰背正中，上至头面，六阳经脉都来交会，是“阳脉之海”，有调节全身诸阳经气的作用。
　　任、督二脉是练功的主要的运气路线。“升降日月任督走”，目的在去病健身，也是为修炼静功打基础，火要冲关一定要走这条路线。
　　“升降日月”。升者为日，降者为月。“日月”表示人体坎离之中的精华。升降日月，是人体先天之气上下来回转动，带动后天五谷之气。
　　那么，先天之气又由什么来诱导呢？用不用意念呢？我们说，不用之用。如果你一心用意念，就成了后天的识意了。心里一动，已经是机灵（真意，灵感，直觉），它自动的带动阴阳二气，何必再加那么多意念！还有你的神光（眼光），也是领导阴阳二气沿任、督二脉转动的。
　　阳气从督脉尾闾穴沿背腰上升，经头顶到上唇人中穴（上唇坑中线三分之一处），阴气从任脉下龈开始，往下经喉部，胸部，腹部中线到会阴处，这就是任、督二脉气流的循环路线。
　　任、督二脉通畅了，阴、阳二气相互交融，调节后天五谷之气达到平衡：人就百病消除，健康长寿了。
　　【21】起式：左脚向左平开一步，左右手覆于脐之上下。
　　【22】双手翻转一圈，转立掌，左掌在前，右掌在内，左掌提至额前，右掌附于左手腕处，手指向上，稍停。
　　【23】意想泥宫有一“火球”。双掌向内旋转开始下降，同时屈膝略成马步。两手降到胸部，稍停。随手降落时，舌顶上腭，意想“火球”由舌面经过，沿任脉下降。
　　【24】双手继续向内旋转，下降至小腹部，两腿屈膝成正马步，同时意想“火球”沿任脉下降至会阴部。
　　【25】两拳向外旋转上升，意想会阴部之“火球”从尾闾沿督脉上升。
　　【26】双掌继续外旋上升；同时，渐渐直膝，意想“火球”沿督脉继续上升。
　　【27】双掌继续外旋上升至额前，手指向上，右手附于左腕处；同时意想“火球”沿督脉继续上升，经玉枕、百会、至泥丸宫。然后，双手下降，动作与第【2（2～6）】图相同。
　　如此反复进行，不计次数。
　　【28】收式：最后，当双掌降落至脐部时，意想“火球”也降至脐内，双手变横掌，掌心向内，上下旋转一周，左掌覆于脐上，右掌覆于脐下，稍停，收回左脚。
　　第三部内转太极行八卦
　　功理：
　　人体虽小，暗合天地。天有日月星，人有精气神；地有山脉河流，人有经络血脉。宇宙万物无不在阴阳、八卦之中。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
　　本部功法就是效法自然，仿造太极、八卦的运行，引导人体内部的元气循环转动，返朴归真。先是无极生太极。以双掌由腹部自左向右，由小到大旋转划圈，将全身的元气收拢至黄庭中央；接着是四象，以两乳为中央，双臂左右走形。左形螺旋S形气路推动阳气，右行螺旋S型气路推动阴气，用先天之气活动全身。先天元气活动开了，即使后天之气薄弱，也能缓转过来。
　　往下是内行八卦。第一卦到第四卦，是一个形的气路；第五卦到第八卦又是一个形气路。这个双螺旋运动，使人体与宇宙相沟通，不断摄取宇宙的先天之气推入体内，不断的调整体内的阴阳二气的平衡，使心火之气和肾水之气两相充盈，以实补虚，以虚化实，阴阳平衡，阴阳合一，身体自然充满生机。
　　心是君主之器官。这部功法，双臂不论是旋转画圈，还是走S形，走形，气在全身周游，始终以绛宫（心）为中心，就像周天星斗回绕着紫微星转动一样，体现了心神的主导作用。
　　【31】起式：左掌覆盖在脐上，右掌覆盖在脐下，是为“无极”。
　　【32】内转太极：左脚向左迈出一步，双掌以脐为圆心，向左，向上，向右，向下划圈，越转越大（中指尖渐渐相对，不相接），如抱小球变大球。
　　双掌划圈越划越大，高过头顶（图4）。
　　顺转太极的次数不限，任其自然。
　　【33】内转四象：以两乳为太极眼（即太极图阴阳鱼之眼），以身体中央，任脉为阴阳鱼之中央线，双手旋转。
　　【34】内转四象：
　　转法是：
　　（1）当划圈至左侧上最高处时，左掌在上，右掌在下，掌心相向。
　　【35】内转四象：
　　转法是：
　　（2）右掌心转向内，从左肩经右乳，沿任脉下降至小腹部伸直；同时，左手弯曲，沿左耳侧下至左肩。
　　【36】内转四象：
　　转法是：
　　（3）右掌继续向右侧上方旋转，右臂伸直，高过头顶，左掌也沿右掌的路线旋转经右肋至头右侧，掌心相向。
　　【37】内转四象：
　　转法是：
　　（4）左掌从右肩过右乳沿任脉下落至小腹部，右手弯曲沿右耳侧下至右肩（图12）。左掌继续向左侧上方旋转，左臂伸直高过头顶（图5）；右掌也沿左掌的路线旋转经左肋至头左侧，掌心相向。
　　如此反复练习，次数不限，任其自然。
　　【38】运行八卦：
　　第一卦：当“内转四象”两掌在左侧上方时，右掌从左肩经左乳沿任脉下落至小腹部，掌心相向；同时，左掌弯曲覆在头上距离约三寸，掌心对百会（如北斗天罡式）。
　　【39】运行八卦：
　　第二卦：身向右稍转；同时，右掌划弧转向右后，掌心向左下，左掌落至胸前，掌心向胸。
　　【310】运行八卦：
　　第三卦：转体向右成右弓步，右手直臂向右上后划弧至左胯后；同时，左掌经右膝前向下弧形向右上推举，身体右前倾，左掌变勾掌（图3）
　　【311】运行八卦：
　　第四卦：左掌收回至头上，掌心对百会；同时，右臂从下向右上托举，掌心向上，同时身体恢复正直，向前（图4）。
　　【312】运行八卦：
　　第五卦：左掌沿左耳旁下落，沿任脉下落至小腹部，掌心向内；同时，右掌上撩覆回头上，距离头上约三寸，掌心对百会（图4）。
　　【313】运行八卦：
　　第六卦：身向左稍转，同时，左掌转向左后，掌心稍向后，右掌落至胸前，掌心向胸（图2）。
　　【314】运行八卦：
　　第七卦：转体向左成左弓步，左手直臂向左上后划弧至右胯后；同时，右掌经左膝前向下弧形向左上推举，身体左前倾，右掌变勾掌（图3）。
　　【315】运行八卦：
　　第八卦：右掌收回至头上，掌心对百会；同时，左臂向下向左上托举，掌心向上，同时身体恢复正直，向前（图3）。
　　内行八卦重复多次，次数不限，任其自然。
　　【316】回转四象：转回到四象，动作路线同“内转四象”，但方向相反，次数不限，任其自然。
　　【317】回转太极：回转太极，动作路线同“内转太极”，圆圈由大变小，越转越小，但方向相反。
　　【318】收式：双掌上下转动一圈，收回至脐之上下，回归“无极”，如起式。
　　第四部大转逍遥乐无忧
　　功理：
　　每当天气晴朗，云消雾散，旭日东升或夕阳西下时，我们可以看到太阳周围有两个火圈。红色的在外，黄色的在内。两个光圈转动，有时飞快，有时又慢悠悠地。悠然自得，逍遥自在。左一圈，右一圈；上一圈，下一圈；快一圈，慢一圈。如此反复转动，不断地向太空释放出一道道光华，一束束能量。日有“光圈”，月有月华。月亮周围的光华，像锦云捧珠，五色鲜莹，同样是珍贵的元气能量。
　　本功法就是仿效日月的这种状态，放松自然，心胸开阔，逍遥快乐，两手抱球如日月任意转圈，不计数，不强求，想快就快，想慢就慢，想练几遍就练几遍，腰身随着双手自然的晃动。把全身的经络活动开了（尤其是奇经八脉之带脉全身经脉的枢经线），阳气开发，仿佛与宇宙融为一体，身体充满了活力。
　　【41】起式：左脚向左迈出半步，左掌覆盖在脐上，右掌覆盖在脐下，稍停。
　　【42】双手仰掌置于腹前，指尖相对（不相接），掌心斜向上，形如抱球。
　　【43】抱球下摆：两膝微屈，以肩为轴心，双手如抱球慢慢左右摇晃由小变大。
　　【44】抱球翻转：继续抱球，快速左右晃几次，即从左向上（过头），向右，向下转一圈，又回复到【42】的姿势。
　　【45】托球上举：抱球向右如带球状，右脚经左脚前，向左外侧迈一步，两脚成交叉步，右腿在左腿前，双手托球，身体随即向左后翻转。
　　【46】双手托球至头正上方，身体正直。
　　【47】向左后下摆，左手置于左身后，右手置于头上，掌心稍相对，双手如抱一大球。
　　【48】右手下摆至右后，左手同时移至头上左侧，掌心稍相对如抱一大球，上身亦随之拧向右后。
　　【49】抱球平带：两手平行转至胸部抱球，拧身以腰为轴向左后，右后来回晃球。
　　做完再重复一次，从抱球下摆到抱球平带。
　　【410】收式：抱球下摆的动作，晃球的幅度由大渐渐变小，转掌心向内，上下旋转一次，覆于脐之上下，左脚收回，静待片刻。
　　本部功晃球和转身的次数不限，任其自然。但要悠然自得，心境快乐。
　　第五部大雁腾空降吉祥
　　功理：
　　大雁腾空，心空为宗。
　　人的疾病，很大程度是由于思想紧张，想不开。所以，要求我们心空。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从何来”。
　　本功法仿大雁翱翔。展翅一身轻，天高任鸟飞。你丢掉一切杂念，忘掉所有的世俗事务，无忧无虑，全身放松，舒展双手如大雁展翅，在太空中盘旋遨游。
　　双眼微闭，似闭非闭，俯视大地，这个大地是你体内五脏六腑之气的变化，但那里也像广阔的天空，空荡荡的，什么都没有。于是，你自由自在，心无挂碍，神清气顺，气聚本体，返朴归真。这就是“降吉祥”。
　　【51】起式：左脚向左迈出半步，两手指尖向前，变两阴掌，掌心向下，置于腹前，拇指相挨，象生大雁的尾巴。
　　【52】展翅腾飞：双掌左右摆动几下，两掌一合，随即左右分开，以腕、肩为轴，开合如扇翅，由小到大，由下而上向两侧扇动至平肩高，掌心向下，两臂向左右伸直，上下扇翅。
　　【53】两臂左右伸直，以掌背在头顶上方相拍，双手下落与肩平。如前上下起落，连拍三次，如大雁腾空振翅奋飞。左拳变仰掌，向上提至左腋。
　　【54】第三次拍翅时，双掌用力向上一冲，随即下落，左右伸直与肩平，掌心稍转向前，然后掌心向地，目光内视，如雁俯视大地，静待片刻。
　　【55】滑翔盘旋：右手稍高，左手稍低，头稍向左转，目光通过左手手臂看指尖；同时，身体向左后拧转，稍停。
　　【56】身体开始向右转，变左手高右手低，头也随之稍向右转。
　　【57】身体继续向右后拧转，目光通过右手手臂看指尖。
　　【58】就这样左手高右手低，右手高左手低，如图第【5（4～7）】，反复的左右来回转体。目视指尖，像大雁在高空俯视大地，滑翔盘旋。
　　【59】最后一次，身体恢复正直，两臂平伸，与肩同高，掌心向下。
　　【510】择地下降：
　　（1）左移复位：右脚经左脚前向左侧迈一步，两腿成交叉步，右腿在左腿前，同时，双手如鸟翅一般，柔和的上下扇动一下，接着，双臂又恢复平伸状态。
　　【511】左脚从右脚前向后侧迈步，两手上下扇动一下，又恢复平伸。
　　【512】如此迈步，扇动重复两次后，恢复成图中的动作。
　　【513】右脚向左脚靠拢，脚尖点地，两手轻微扇动一下。
　　【514】右脚向右侧迈一步；同时，双手扇动。
　　【515】左脚经右脚后向右侧迈步，双手扇动，此时，左腿在右腿后。即右腿在左腿前。
　　【516】右腿从左腿前向右侧迈步，双手扇动，恢复平伸状态（图1）。如此迈步，扇动重复两次后，恢复成图2的动作，回到原先起式的位置上。
　　【517】（2）右移复位：左脚经右脚前向右侧迈步，两腿成交叉步，左腿在右腿前；同时，双手如鸟翅一般，柔和的上下扇动一下，接着，双臂又恢复平伸状态。
　　【518】右腿从左脚后向右侧迈步，两手上下扇动一下，又恢复平伸状态，如图所示。如此迈步，扇动重复两次后，恢复成图中的动作。
　　【519】左脚向右脚并拢，脚尖点地，两手轻微扇动一下。
　　【520】左脚向左侧迈一步；同时，双手扇动。
　　【521】右脚经左脚后向左侧迈步，双手扇动，此时，右腿在左腿后，即左腿在右腿前。
　　【522】左脚从右脚前向左侧迈步，双手，恢复平伸状态，如图所示。如此迈步，扇动重复两次后，恢复成图中的动作，回到原先起式的位置上。
　　【523】（3）右圈复位：两膝微屈，右脚尖点地，身体重点落在左腿上，稍屈膝。
　　【524】右脚虚步向前。
　　【525】向右外，如图所示，向右后划圈，右脚收回至左脚跟处，脚尖点地。
　　【526】（4）左圈复位：右脚跟落地变实步，身体重点落在右腿上，稍屈膝；左腿变虚步，脚尖点地，左脚虚步向前，向左外，向左后划圈（与【5（23～24）】图相同，唯脚的方向相反），左脚收回至右腿跟处，脚尖点地。
　　如此反复进行后，恢复成（522图）的动作，回到原先起式的位置上。
　　【527】（5）点步：右脚向左脚靠拢，脚尖点地，身体重点放左腿上；同时，双手扇动，如图所示。右脚向右迈步，双手扇动，恢复到（522图）的动作。
　　左脚向右脚靠拢，脚尖点地，身体重点放在右腿上，同时，双手扇动（526图），左脚向左迈步，双手扇动，恢复到（522图）的动作。
　　【528】收式：两脚直立，双手扇动；同时，双手渐渐向前回收到腹前，两掌相靠；掌心朝下，拇指与拇指相挨，象征雁尾，与【5（3～1）】图同，两掌向左、向右摆动几下。
　　接着，掌心向内，两掌相绕旋转一圈，收回至脐部，一掌贴于脐之上部，一掌贴于脐之下部，如图所示。
　　第六部浪里行舟漂海洋
　　功理：
　　浪里行舟，安心不动。
　　心与气一体。真气的动依靠元神的静。练功就怕心惊。所以，要求时时刻刻把心稳定下来。就好比大海茫茫，大水漂荡，我们坐在小舟上，海浪一高一低，但你稳如泰山，心里安安静静，平平淡淡，风吹动着你的衣服，你飘飘荡荡，潇洒自然，快快乐乐。
　　这个舟在哪里？就表示在你身上。虽然心安安稳稳，我们身上的真气却如大海的海潮，忽上忽下，忽起忽落，有节奏，又有力量。
　　【61】起式：自然站立，左脚向右前方迈一步，双手提起，掌心向下，五指朝前，平行分开，置于腹前。
　　【62】（1）推舟式：双掌向下、向前、向上作弧形推去，身体也随之前倾，至手平肩时直臂，左腿成左弓步，右腿蹬直，右脚跟离地。
　　【63】右腿屈膝，身体后仰，身体重心落在右腿上左腿蹬直，脚尖提起；同时，双手沿原先推出的弧形回收至胸前。
　　如此反复前推后收，如船在大海中一高一低，随海浪漂荡。
　　【64】（2）摇橹式：当推舟推至前上方时，两手手腕交叉，掌心向下。
　　【65】双手向下、向内、向上沿弧形收回至小腹部，双手仍交叉；同时，身体后移，稍塌腰收腹，左脚蹬直，脚尖提起，右腿屈膝略蹲，身体重心落在右腿上。
　　【66】双手翻转，掌心向上，身体稍后仰。
　　【67】双手向前推至双臂将要伸直时，两手左右分开，掌心向上平行向前；同时，身向前倾，重心放在左腿上，左腿稍蹬直，右脚成虚步，脚尖点地，脚跟提起。
　　【68】双手向下、向内、向后沿弧形收回至体侧，两臂伸直分开；手心朝前；同时，身体后移，右腿屈膝略蹲，重心在右腿，左腿成虚步，脚尖提起脚根点地。
　　【69】双手向后，向上划弧与肩平，同时，右腿蹬直，身体向上稍伸展。
　　【610】身体前倾，双手向前划弧，划至双手平行伸直向前，掌心向下，重心落在左腿上，左腿稍蹬直，右腿成虚步，脚尖点地，脚跟提起。
　　【611】双手交叉，如图所示，然后作摇橹动作，多次反复，与【6（5～9）】的动作相同。
　　【612】（3）推舟式：摇橹动作反复多次，最后成图中的动作时，还原成推舟式，整个动作与【6（2～3）】相同。
　　【613】收式：推舟动作反复多次，最后双手收回至小腹部，左脚收回，两手变横掌，掌心向内，上下转动一圈，收回，左手覆盖于脐之上，右手覆盖于脐之下。
　　第七部白鹤踏波定神思
　　功理：
　　白鹤伫立，定心宁神。
　　鹤是长寿的象征。它总是一脚独立，一脚收起，勾头内视，闭目守神。神去气散，神归气聚。我们想要身体健康，就要去掉各种思虑，把心放宽，让神思常常守住，不外驰。神思外驰，元气就乱跑，身体就像没有人管。庄子说：“抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”本功法仿白鹤伫立的动作。一脚独立，本不容易站稳，但又要求你站稳。在这个过程中，自然而然的排除掉各种杂念，达到精神内守，清心定神，寿如仙鹤的目的。
　　【71】两手左右分开下垂至两腿腿侧，掌心向后。
　　【72】左腿屈膝，脚尖点地，脚根稍提起，两手上提至心窝，手心向上。
　　【73】双手继续上提至胸上。
　　【74】双手沿左右肩胛骨转向脑后，两手背相靠，指尖向下。
　　【75】双手从脑后向上经百会，手心朝下，手指向前，两手靠拢；同时，左腿提起，右腿伸直，整个动作如白鹤独立。
　　【76】左脚向前踏步，同时，双手向前下落，动作如同白鹤漫步。
　　【77】双手继续下落至身体两侧，身体重心在左腿，右腿向前跟步，右脚向左脚靠拢，脚尖点地，屈膝，稍停。
　　【78】上体动体与【7（1～7）】相同，两腿交替向前踏步。当左脚提起时，右脚独立；右脚提起时，左脚独立。如此反复进行，像白鹤踏波自然行走。
　　【79】收式：最后一次手脚不再向前，立定原位，双掌横脐部，上下旋转一圈，覆于脐之上下。
　　第八部鱼沉海底寿命长
　　功理：
　　鱼沉海底，存心养神。
　　《入药镜》说：“夫天一生水，即太一之真气，人得一则生，失一则死。然人仗气而生，人不见气；鱼仗水而活，鱼不见水。人无气则死，鱼离水则亡。故仙人教人抱元守一者，即回光守中。守此真气，则可以延年也。然而用此法锻炼，则造成不死之躯矣。”
　　我们人身上有“四海”：泥丸是“渤海”；心窝（绛宫、中丹田鸠尾穴）为“南海”；中间黄庭（肚脐和绛宫之间）是“黄海”；下边气海（下丹田）为“北海”。
　　人身上的四个“海”和人身上的气，彼此都是相通的。本功法没有多大的动作，它仿照鱼自由自在，不费力气地慢慢上浮，一会儿又慢悠悠地沉下的姿态，以意引气，从“北海”慢慢上浮到“黄海”，从“黄海”慢慢上浮到“南海”海面；又以意领气慢慢下沉经“黄海”到“北海”海底。也就是沿中脉上下浮沉。
　　神思始终在三个大海里头，上来，下去，最后沉于北海底。此时，虚无静寂，抱元守一，气与神交，神与气和，可得枯木回春，返老还童，长生之道。
　　【81】上游：两手交叉手腕上下相靠，指尖向前，置于腹前。
　　【82】手掌像鱼尾左右摆动几下。
　　【83】两手向左右分开表示鱼两侧的鳍。全神贯注，目光内视（或微闭双眼）北海（在脐下气海，即下丹田）海底，稍停。
　　【84】然后，两手慢慢、轻轻向上扇动，意想有一条鱼，随双手的引导，从北海海底开始慢慢向上游动。双手继续由下而上缓慢扇动，引导鱼由北海缓缓地游上黄海，稍停。
　　【85】两掌轻轻左右扇动，引导鱼由黄海缓缓上游至南海海面，此时，精神专一，神光（目光）内守南海海面，停留时间较长。
　　【86】下沉：双手轻轻扇动，引导鱼从南海海面慢慢下沉，经黄海再慢慢下沉至北海，直至北海海底，停留时间较长【8（5～3）】。
　　如此反复上浮下沉，不计次数，越慢越轻越好。
　　【87】收式：上浮下沉多次反复后，当鱼沉至北海海底时，双腕交叉如鱼尾，左右摆动几次（如【8（2～1）】图）。
　　最后，横掌掌心向内，上下转动几次，左手劳宫按黄海，右手劳宫按北海（87图），心神合一，凝视北海海底，久久便入静功之法路！