婆媳之间，不只是隔了一个男人

　　婆媳关系这个话题经久不衰，仿佛不老顽童。人说三个女人一台戏，我看两个女人就足够了。“婆媳”看似是两个女人之间的事，其实还少了一个重要人物，那就是儿子（丈夫）。
　　引发婆媳之争的看上去大多是些琐碎事，一瓶酱油一瓶醋的都可能引发婆媳大战，从这些琐事往深处看，婆媳之争的首要原因无外乎是争夺家庭掌控权，以及对那个看似无辜的男人的所有权。
　　01
　　听过一个小故事，一个婆婆在儿子结婚之际，要求和儿媳妇穿同款的敬酒服，在结婚那天特别开心地站在两个人旁边，敬酒的时候，婆婆也总是抢先上去，有时候甚至用胳膊肘把儿媳挤兑到一边去，想必大家都能想象出这样的场景了。把“竞争”演绎得这么直接，这婆婆的孩子气不但没有让儿媳妇生气，反而让她觉得哭笑不得。在现实中，这么直接表达“权力之争”的婆婆可能是少数。
　　相比于上面这对婆媳的可爱，更多的人却遵循着“维护表面和气”的方针，这反而容易使矛盾加剧。很多表面的和气后面，实质性的界限并没有建立起来，压抑的攻击性下面更加暗流涌动。
　　一个家庭的权力斗争可能会因为这个垃圾到底放在哪儿，孩子该不该喝隔夜的水这种本不值得提起的小事大动干戈。大家都忍了好久，如同一个高压锅，有一点冒气的地方，就会忍不住轰轰烈烈地冒起来。外人看上去都是油盐酱醋的小事，当事人却觉得这是最后一根稻草，已然忍无可忍。
　　02
　　在家庭中权力当然属于夫妻二人，无论是父母还是孩子，都应该在这个关系中保持礼貌的后退，这是心理咨询处理婆媳关系的最基本的原则。夫妻关系是这个家庭的定海神针，越多的人掺和进来，这个家庭就越不稳定。很多婆媳之争都可以简单地总结为婆婆是“第三者插足”。
　　为什么在东方文化中，婆婆要当“第三者”插足到儿子的亲密关系中呢？
　　在这个关系中，我们还忽视了一个人，就是亲家公。这个在中国家庭中仿佛可有可无的人，因为无法让妻子享受到真正的亲密关系，所以妻子才会紧紧抓住自己的儿子。儿子在有了独立的家庭后依然觉得和自己的亲妈关系更近，这是一种投射性认同。如此一来，儿媳又会重复婆婆的创伤，去抓住自己的孩子不放，而这就是中国式家庭的轮回。
　　很多心理分析，已经看到了中国式家庭轮回的这一步。其实这件事还有另外一面，婆媳之间，不光是隔了一个男人，还隔了两个女人的爱恨情仇。
　　从生物性层面看，女性的魅力其实就体现在生育上。女性的生殖器官最活跃的时期，整个人看上去都是饱满而年轻的，性吸引力大都集中在这个时段。
　　有这样一种现象：有一些接近中年的女性比较容易攻击二十岁左右的年轻女性。而婆媳关系的年龄也恰好处在这个节骨眼上。细细体会一下有一种悲伤的味道：一个正直青春的女人无法活得淋漓尽致，一个即将老去的女人从来没有淋漓尽致地活过。
　　不曾真正地活出自己的人，便会产生很多奇怪的心理。因此，同性间的攻击，往往包含着羡妒。
　　03
　　著名的精神分析师阿琳曾经提到，女性很难通过成就让自己满足，而是通过美丽激发原始自恋让自己满足。中年女性对年轻女孩的攻击里面包含着复杂的感情：一方面，自己青春已逝，却不曾痛快地活过，眼看着自己年华老去让位于年轻生命的展示，这份潜意识的悔恨，足以令自己锥心蚀骨；另一方面，不知道如何活出这个年龄本有的魅力，始终感到上下两难。
　　人，只有尽情活过了，才不会对他人产生羡妒。女性，只有尽情美丽过了，才不容易心生羡妒。
　　武志红曾说，人应该活得汪洋恣肆，嘚瑟要趁早；曾奇峰也说过，人应该快意恩仇地活着。这样的话，很多人就不会四十岁才去装嫩，五十岁再去卖萌，六十岁学着年轻人文身或把头发染成红色。
　　人总会老去，美人终将迟暮，这就是人生的四季，也是自然的轮回。只有接纳容颜衰落，另一种魅力才会出现。
　　04
　　余秋雨先生对这种成熟的魅力做过经典描述：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。人生带着这样的心灵走入秋风扫落叶的年纪，是多么美丽的白发苍苍。
　　一个活出自己的女人，自然愿意礼貌、克制地退出儿子的生活，承担孩子成人后的失落。她们会回过头来细细梳理自己的一生，决定和身边的中年男人重新活一次：去做自己想做的事，完成年轻时没完成的梦想，买漂亮的衣服重新把自己装扮一番，约着老小孩们看看祖国的大好河山，去跳舞、打球、唱歌，把以后的人生过得汪洋恣肆。
　　如果这样，这世间哪还有那么多婆媳关系？
　　真正活过的人是不怕老去的。如果每一个人都能活出真实的自己，这世间会少很多矛盾称谓、疾病分类，增添更多快乐与幸福。