大美女论政治论卷九

　　2013011411：08：45分类：老红楼艺术馆标签：大美女论字号大中小订阅
　　笨伯：美女文化图文
　　大美女论政治论卷九
　　美女王昭君的舞台形象
　　东晋葛洪的《西京杂记》记载：前汉元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图其形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去，召见貌美，帝悔之，而业已定，帝重信于外国，故不复更人，乃穷案其事。
　　五十一
　　笨伯：男人通过征服世界来征服女人；女人则通过征服男人来征服世界，这句话只适用于男权社会。由于男权社会男人在政治上占主导地位，所以，女人只好以征服男人来征服世界了。不过，在人类历史上，女人与政治的关系还是很微妙的。
　　笨伯：政治意味着征服。一个女人通过征服一个男人征服世界是值得骄傲的；而一个男人通过一个女人征服世界则是可悲的。
　　五十二
　　《王昭君》剧照
　　西汉元帝时，南郡秭归女子王昭君被选入宫。这位楚文化熏陶出来的姑娘不仅有倾国之貌，而且象她所敬仰的先贤屈原一样正直清高。她不肯随波逐流贿赂画工毛延寿，毛延寿便在她的画图上枉点一颗什么主刑克的“白虎痣”，致使元帝不敢召幸之。后来，匈奴呼韩邪单于入朝求亲，在宫中备受压抑的王昭君毅然自请远嫁。临别之际，元帝才知上了毛延寿的当，悔恨不已，想要留下昭君。昭君不肯失信，执意出宫。到了边塞，王昭君登上了烽火台，面对那一望无际的阵亡将士之坟，心灵受到极大的震撼，顿悟了自己此行肩负的重任。于是她义无反顾地骑骏马，抱琵琶，出塞和亲去了斯人去矣，青冢犹在；芳草连天碧，佳话传千载。
　　美女政治在历史上很属于男人无耻加无奈的选择。用西施报仇，使昭君出塞，这是封建帝王们的无耻和无奈；把美女当色情间谍，以获取敌人情报，这是现代政治家们的无耻和无奈。
　　笨伯：翻开中国历史，能留名青史的女人，大多与政治有关。中国的历史舞台因美女们的登场，多了几分传奇，几分鲜亮；那些“有幸”在政治舞台上亮相的美女们，也因政治辉光的照耀而千古留芳。
　　《母仪天下》白庆琳版王昭君
　　女演员：白庆琳
　　五十三
　　封建政治家们在遇到政治难题时，往往玩弄“美女政治”。他们深悉男人的弱点，因为在男人世界中，能轻易征服他们的，是美色。
　　五十四
　　“美女政治”是无奈的政治，它以美女的眼泪、肉体和生命换取政治酸果。美女仅仅是工具在政治妖婆的魔棒下，跳着凄美的舞蹈：惑主、间敌或和亲。
　　五十五
　　利用美女惑主的著名例子是战国时代的越王勾践以民女西施迷惑吴王夫差。西施本是素朴的农家姑娘，浣纱溪上，天真烂漫。越国被吴国所败后，耻辱的命运骤然降到她的身上。勾践向吴王进献美女，竟选中了她。吴王宫中醉西施，也许是他后来败于勾践的一个枝尾未节的因素，却不是主要原因。没有必要为衬托西施以身辱而报国的崇高而喧染她在越国最终灭吴中的价值。西施是否以报仇雪恨的政治自觉而投身于灭吴的政治斗争中，是很令人怀疑的。在我看来，她不过是无力支配自己的命运，任那个时代无道的命运摆布罢了。
　　五十六
　　傅艺伟饰演的妲己
　　温碧霞饰演的妲己
　　在封建时代，大多政治家和士大夫其审美意识是不健全的。他们对女人尤其是对美丽的女人，有一种深深的疑惧，存在着病态的二律背反：既欲占有天下美色与又怕美色惑祸其身。他们认为，夏朝因褒氏而亡，商代因妲己而灭。“女人是祸水”似乎有了历史上的依据。其实这是一种颠倒了的历史观。不是美女惑主而亡天下，而是朝代衰败中的掌权者无心治理天下，他们也无力拯救朝代的灭亡命运，便把主要精力用在了声色犬马上。沉迷于色，只是他们用以自我麻醉的外部表现。在男人专权时代，本应由男人们来拯救世界，然而，他们并不能担当得起拯救的使命，时代局限了他们的灵魂。这样，把朝代衰微的责任推到一两个美女柔弱的肩膀上，自然就成了封建士大夫们的“集体无意识”，成为冠冕堂皇的“无赖心理”。这种“集体无意识”潜在地影响了封建政治家的政治观念和政治手段。因而美女成为这种政治手段的牺牲品也就是必然的了。
　　范冰冰饰演的妲己
　　五十七
　　利用美女间敌，也是历史上政治家们惯用的伎俩。传说东汉末年的王允为匡扶不可能匡扶的汉室，以养女貂婵为诱饵，离间董卓与吕布之间的关系。离间的目的达到了，吕布杀了董卓，却并没有救得了汉室。欲以一美色女子救天下，王允未免太书生气了些，但从中我们也看到了他的无奈与无助。
　　五十八
　　以美女和亲，安抚天下，这种政治手段所带来的悲剧色彩显然要比间敌或惑主淡了些。昭君出塞，虽远离故乡，心境苍凉，但毕竟她要去当可汗的妻子，而不是为政治殉葬。美丽的王昭君是幸运的。在汉室宫廷里，她也许会幽囚终生，远嫁匈奴，虽不能得到真正意义上的爱情，但得到匈奴可罕的珍爱则是历史的真实。“独留青冢向黄昏”，王昭君那远离故土的悲壮之美，唤起了诗人眼中的种种悲凉意向。然而在女人被男人当做工具的时代，王昭君在西汉政治舞台上所扮演的和亲角色，确可算作无奈之中的幸运了。历史将永远刻着她的芳名。
　　五十九
　　即使在男人专权的时代，女人的政治智慧也得到过充分的表现。
　　笨伯：已逝的遥远时代的女政治家，无一例外都是美女政治家。她们以慧美之质被上帝召到了权力的宝座。她们都是皇后或者曾是皇后。皇后，这是专制时代女人走上政治舞台的唯一的一条狭窄的通道。
　　生活在约公元前世纪的古埃及王后内菲尔特伊蒂，是人类历史记载的第一位美女政治家。她的名字就是“美女降临”的意思。这位古埃及绝代佳人的头像现存于开罗博物馆。作为古埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普四世的王后，在法老身体多病的情况下，她以积极的政治观点影响着法老，从而使他成为著名的宗教改革家。
　　笨伯：任何一部世界古代史的教科书，都记载着古罗马皇帝查士丁尼所颁布的法典。这是奴隶制时代最著名也最完备的一部成文法典。然而很少人知道，这部法典是由一位精力旺盛的女人协助皇帝完成的。她的名字叫塞奥多拉，查士丁尼的皇后。塞奥多拉的美貌是那个时代罗马帝国举世公认的。在政治上，她冷静而机智。她以自己的魅力、天赋、美艳乃至狡滑，弥补了查士丁尼的丑陋、淡漠、性格孤僻，并且也增益了才智过人、博学的皇帝的政治智慧。这位曾做过妓女的皇后，以她妩媚动人、风度优雅、个性出众和非凡智慧，赢得了帝国民众的认同。她将自己的意志写在了法典上：“被迫在剧院中粉墨登场的不幸妇女可以悔过自新；因此允许她们和帝国最最杰出的公民正式联姻。”她把宫殿改成了苦难而无助的妓女姐妹们的收容所。史学家都承认她有政治家的风采，有强硬乃至残忍的政治手腕。在古罗马的政治舞台上，她始终是一位富有智慧的胜利者。
　　六十
　　刘晓庆版的武则天
　　笨伯：几乎与塞奥多拉同时代，在东方，一个宠大帝国的政治命运掌握在另一个女人手中。她就是武则天。作为中国几千年来唯一的一位女皇帝，她的政治才能得到人们的普遍认可。她也是在丈夫身体有病的情形下参与决策并最终问鼎皇权的。她登上了权力的最高峰，并且证明着女人即使是在治理天下的政治舞台上，其表演也决不会比男人差。
　　六十一
　　笨伯：在专制时代，女人治天下，除了需要有比男人毫不逊色的政治智慧外，她们还具备了男人所不具备的东西，这就是美貌。智慧使美貌生辉，美貌使智慧添彩。武则天利用李义府，制服上官仪，无不夹带着美色摄魂的“媚娘”魅力。而塞奥多拉，无论是面对平民还是贵族，她都愿意对他们展示自己的妩媚。昔日人们还把这个出身低贱的女人称为“魔鬼的礼物”，但在她的妩媚风度中，人们被征服了。
　　六十二
　　笨伯：美女政治家的共同特质之一，是精力非凡。她们旺盛的精力仿佛成了智慧的源泉。武则天活了岁，在老年时仍有着女人的风采。塞奥多拉死时，据说皮肤仍然光滑，没有皱纹。她要求人们把她的身子浸在玫瑰油里，洒上弗利吉亚香水，带着娇美的容貌袭人的香气去见死神。
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