活在当下如何用茶做比喻的

　　活在当下如何用茶做比喻的
　　话说两个来问道的僧人，都被赵州禅师叫到茶堂“吃茶去”，两个钟头过后，转身就要离去了，赵州禅师把甲叫过来：“你悟到了吗？”甲说：“今天诚心跟禅师请教，没想到禅师只叫去喝茶。”“我刚才叫你吃茶去，你有什么体悟？”“禅师啊！我已经把茶喝完了，到底您有什么指示？”没想到赵州禅师开口大骂：“我已经告诉你答案了，还问什么？”信徒呆了，马上下跪：“禅师啊，我还是不懂？”“你烦恼那么多，就是钻牛角尖，念头转不过来，你一直烦恼孩子、父母、兄弟、事业，烦恼是不能解决事情的。”
　　佛经讲：“烦恼转菩提！”烦恼来了要转为菩提。好比前几天下雨，今天要演讲，一早雨还在下，师父一点都不担心，为什么？下雨我们就穿雨衣嘛！是不是？
　　所以你烦恼那么多，有什么用？烦恼过一天，快乐也记烦恼？忘记真好。有人说：“师父！我的记性不好，很多事都记不起来。”我替你恭喜，人有烦恼，就是记得太多，也想过一天，你为什么不要快乐过一天？各位！你们今天有没有比较快乐？其实你们多少有点烦恼，但是你此刻是不是突然忘得太多。你们看，有些人叫他吃饭就吃饭，快乐就快乐，我们因为太聪明了，所以烦恼太多。
　　人生要把烦恼放下，不要想太复杂。人生就像一杯茶，喝茶要当下，我们要活在当下，《金刚经》讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”我们把握今天，今天能过日子就好，不要烦恼明天怎么办？
　　茶之两面：物质、精神
　　茶有两面。物质的一面或精神的一面。这两面亦有它的交集。
　　从茶里喝出滋味和从茶里喝出三昧，茶的两面，各有所需、所喜者。
　　时下喝茶，渐兴插花、挂画、焚香、布席。文化的回归与复兴原是好事，只是不知有几个能在插了花、挂了画、焚了香、点了茶之后，真正感受到茶之精神。
　　茶之精神应该远在“审美练习”之别处。
　　旧时关于茶的著录，帝王卿相也好，文人高士也好，从唐代：“造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮”九难；到宋之“三点三不点”；明之“七忌十三宜”，大多着重论述茶、水、器皿、烹煮技巧、品饮环境与品饮对象终究停留在“好喝”与“喝好”层面。
　　这样的茶，也仍然是物质性多过精神性的茶。
　　倒是引种了我们的茶树、学了我们的茶法去的日本，曾经注重过茶的精神性。演绎出自己的茶道。
　　茶道开山之祖，出过家跟一休和尚参过禅的村田珠光，将《涅槃经》的。“愿作心师，不师于心”引作《心之文》的结语。明指茶道乃是“降伏内心、调伏心性”的修行之道。茶道秘籍《山上宗二记》、《南方录》等也是论道多过论茶。只是，草庵茶的“佗寂”，最终难免在四叠半榻榻米的方寸之间被繁复的仪式绑架。应了千利休“茶道普及之日，亦是茶道之心泯亡之时”的预言。
　　想见，过度的仪式感也并非茶之精神所在。如今的日本，人爱咖啡多过爱茶，大名道具纷纷流向中国的爱茶抑或爱茶席、爱茶道具之人。然而，如若一个时代缺失大智慧的大茶人，一切缺乏创造、无法发乎于内心的不明就里的模仿，只会让形式愈发趋向背离精神的物化流俗。否则，当年只得一口烫酒锅泡茶的善法便不会得到珠光“善法之趣在于心净”的赞赏。
　　那颗干净的心，约莫就是茶的某种精神。