豆豆三部曲：见天地、见众生、见自己，如实。。。

　　前几天因为又在重复看《天道》电视剧和原著小说《遥远的救世主》，在看的过程中，脑子中突然提出了一个问题：丁元英为什么没有提前把这个计划告诉给叶晓明他们？如果告诉他们，会不会改变最后的结局？
　　然后带着这个疑问，我在头条撰写了一篇文章：《遥远的救世主》：丁元英为什么没提前把整个计划告诉叶晓明他们，真心没有想到会引起好多网友的互动评论。在评论中，我看到了好多人对于《遥远的救世主》这本书的好多问题和困惑。
　　为了找到这些困惑的答案，我把豆瓣、知乎、头条等平台的很多帖子翻了一圈，反而陷入了更多的问题和困惑中。
　　有很多非常精彩的作者写的心得，各种角度去表达自己对这本书的思考。但正如芮小丹说的，“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”如同丁元英说的“这东西有点像禅，知之为不知，不知更非知。”
　　古今中外，关于“你是谁？”“你从哪里来？”“你要到哪里去？”这三大问题都是人类社会的终极哲学思考，古今中外多少人都是思考了一辈子都没有想明白。
　　我记得自己第一次思考这个问题的时候，应该是在高中阶段，经常写日记，在日记中会把这些困惑写下来，直到今天20多年过去了，依然还是没有想明白。只是碰巧又看到这本书，又一次激起了内心深处深藏的那三大命题思考。
　　在原著中，丁元英说到：
　　人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
　　我们大部分人都是芸芸众生，都还是停留在解决生存问题之上，只有极少数人天生就不需要考虑生存问题或者天生就具有普度众人的使命。
　　当所有问题都混杂在一起，我们的精神世界如同进入了一个混乱的迷宫，你左走走、右走走，但是始终找不到属于自己的那条光明大道。
　　王家卫在《一代宗师》里说，“人这一生，要见众生，见天地，见自己”。
　　见了众生，明白了众生相，所以宽容；见了天地，体会了伟大与渺小，所以谦卑；见了自己，感受了本我和真我，所以豁达。
　　这本书之所以引起如此多人的喜欢和不断反复阅读，是因为我们在这本书中见到众生，见到了天地，每一个人都会见到自己的影子，最难得的是见到本我和真我，这是属于我们自己的人生价值和意义。
　　豆豆有三部曲《背叛》、《遥远的救世主》、《天幕红尘》，这是按照出版的顺序，很多读者去评判三个男主角分别代表男一个男人在社会意义上从男孩到男人的成熟、发展过程，是作者背后人物在历史的变迁中，思想不断升华的过程。
　　三部小说的主人公境界在逐步提升，妄猜这也是作者理解的逐步深刻。应了那句“观山是山，观山非山，观山还是山”。
　　《遥远的救世主》里面丁元英自己也在寻经问道，王庙村扶贫也算是他的理论与实践结合的见证，这个过程来见证众生相、见证人性、见证社会的文化属性。最后关于丁元英的最后归宿，有个网友通过分析，判断去五台山出世，算是得道了。
　　在《天幕红尘》中，一开篇，主人公叶子农就已经由道的不可知到“见路不走”的行动法则开始入世。
　　叶子农自己解释到：“见路不走是‘见路非路，即见因果’的意思，跟‘见相非相，即见如来’是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。”
　　见路不走是实事求是的通俗版，是提醒你不要唯经验、教条，要走因果、走条件的可能。
　　见路不走是让你解放思想，不要怕跟别人不一样，因为很多人一看到跟别人不一样就觉得不正常了，心里不踏实。也不要怕跟别人一样，因为也有很多人是生怕跟别人一样显不出自己高了。
　　见路不走是解决实事求是的可操作性问题，实事求是的态度、观念、思想，是一切正确认识和决策的基础。
　　三部曲（第一部的《背叛》在这么不再赘述，喜欢的可以自行去看）通过描述人生三个阶段的不同人生命题，从成长、成熟到发展，从入世凡尘、出世求道到回归本心，整个就是作者豆豆或者他背后的人所经历的整个物质与精神世界的整个轮回过程。
　　或许我们很多人还处在《背叛》里面宋一坤的解决生存温饱问题的阶段，也许有人处在丁元英精神归宿的求道阶段，还有人或许已经是觉悟到“看山还是山”的人生平和状态。
　　说到这里我想起马未都讲到的一个故事：马未都在人生60岁的时候，没有摆酒请客收礼，只是一个人去看望当年给自己接生的主治大夫，一位享受国家军级待遇的百岁主治大夫。老人给人的最大感觉就是看淡一切，内心一片宁静。
　　这就是人生，每一个人都有不一样的人生，你人生所看到的人、所读过的书、所经历的事情，都是我们修行的过程，如是观照即可，无需太多贪嗔痴的妄念。