宁波慈溪：徐福历史记载

　　1、徐福为秦始皇寻求长生老之药，出海东渡，最早见诸司马迁《史记》的记载，司马迁是中国古代大史学家，出生于公元前145年，距徐福东渡只相差65年，司马迁之父司马谈，于公元前140年出任西汉太师令，对徐福东渡之事有所了解，司马迁在《史记秦始皇本纪》中有三处提到徐福东渡，《史记淮南衡山列传》中也记述了此事，《史记封禅书》综合三处记载。
　　2、《史记秦始皇本记》，司马迁出生于西汉时代，其《史记》撰写成书的时间，正好是“独尊儒术”的汉武时代，公元前104年（太初元年），司马迁开始撰写《史记》到公元前93年（太始四年）正式诞生。《史记》是我国由官方编纂的“正史”二十四史之前部，也是我国第一部传记史，具有很高的史料价值和学术权威，作《史记》惜字如金。
　　3、南朝梁武帝天监年间，有一位“直入西省”（中书省），“知撰谱事”的谱官王僧儒（公元465522年）在其所撰的官谱《百家谱》（三十卷亦作八二卷）中，就明确地记述了：“议（徐福），字彦福，亦名市，秦始皇使往蓬莱，居东海，今日本国”的记载。同时代的《鉴汀谱》亦云：“秦始皇时，议领童男童女三千，往蓬莱山采药，因阻风不远，居东海，号徐福国（今日本国）。这是目前查阅到有关徐福最具体，最明确的谱牒资料，距今已有1500多年。
　　除《史记》外，西晋吴郡学者陆云的《答车茂安书》（载《陆土龙集》）中还透露了一个重要信息，陆云在这封写给他即将任贸县（贸县，秦置，属会稽郡，后并句章，辖今宁波、鄞县、镇海、慈溪等地）县令外甥的信中云：“昔秦始皇，至尊至贵，前临终南，退阿房离宫别馆，随意所居，沈纶泾滑，饮马昆仑，四方奇丽，天下珍玩，无所不有，犹以不如果令也，东观沧海遂御六军南巡狩，登会岳，刻文石，身在贸县三十余日”。信强调贸并非穷乡僻壤，而是一个富庶之乡，勉慰其娣不要因儿子赴边海之地耽心。通过这一信息，即秦始皇于公元前210年曾到贸县活动过的历史事实。
　　《史记淮南衡山列传》中也记述了此事，同书《封禅书》中虽没有提到徐福的名字，但讲到秦始皇希望得到海中三神山之奇药，并说：“方士言之，不可胜数”，这些方士，应该包括徐福在内，司马迁治史严谨，他所生活的年代距徐福下海只不过一百年左右，《史记》中几次提及此事，说有此事绝非虚传，与司马迁同时代的东方朔在《海内十洲记》中也记述了秦始皇遣徐福发童男童女入海寻“不死之药”的事，更证实了徐福入海是历史的事实。
　　4、宋宝庆《四明志》载句：“在蓬山又名达蓬山”。在县东北三十五里，上有岩高五、六丈，左右二崖对崎，如斗鸡石。
　　6、浙江宁波周围地区，关于徐福的传说遗迹有三处：舟山、象山、慈溪
　　〈1〉〈四明志〉载，元朝大德〈昌国州志〉说：东霍山“在海东北，环东洋”。世传徐福至此山，有碗如一样，修竹森立，风枝扫拂，常无纤尘。元朝学者吴莱的《甬东山水古迹记》也说：东霍山，“山多大树，徐市盖驻舟于此”。东霍山在钱塘口，现属岱山县的渔山乡，岱山又古称“蓬莱仙岛”，宋乾道《四明图经》载：“蓬莱山在（昌国县）东北四百五十里，四面大洋，耆老相传，秦始皇遗方士徐福入海求神仙灵药，完至此”。
　　〈2〉今象山县丹城镇西北蓬莱山麓，象山中学西侧墙外，有一口丹山井，相传凿于秦代，清道光《象山县志》卷一说：“元人王传宗《井亭记》云：象邑蓬莱之路，奚始乎祖龙氏命徐福涉蓬莱山掇长生不死之药，憩兹筑帝，凿井以观焉”。同书卷十说：丹井旁有蓬莱观，梁已有之，隋大业元年废，唐天宝13年复建，宋代象山县令林旦，有《蓬莱泉》诗曰：“采药瀛洲去，舟舟竟不还，黄金成海外，故井独人间”。
　　〈3〉今慈溪县城东30公里，有一座大蓬山，山上有秦渡庵画像石刻，至今犹在，据延祐《四明志》宝庆《慈溪县志》记载：“大蓬山又名达蓬山，在县东北三十五里。上有岩高五、六丈，左右二崖对峙，如斗鸡石，秦始皇东游，欲自此入蓬莱仙界，故名”。另据天启《慈溪县志》记载：“秦始皇登此山，谓可以达蓬而东眺沧海，方士徐福之徒，所谓跨溟海，泛烟涛，求仙采药而不返者也”。
　　7、夏候曾《先地志》和延祐《四明志》均载：“秦始皇游海之此，马毙埋之，因以为名”。
　　8、《越绝书》说古越人是：“水行而山处，以船为车，以辑为马，往若飘风，去则难从”。
　　9、《嘉庆志》：“秦始皇登此岛求仙，勒石而过，石至今存”。
　　13、《三齐记》载：“徐山，方士徐福将童男童女三千人，于此集合而去，故名徐山。”
　　14、相传秦始皇曾“登太雷，望东海”。（《浙江通志稿地埋》）明《嘉靖宁波府志》云：“秦始皇东行郡县，遣徐市发童男童女数千人入海求仙，而象山之西，名小蓬山者，市遂居焉。始后皇闻之，驯至贸三十余日”。“今大雷有始皇庙”。
　　15、小休洞：天启《慈溪县志》：“在县东北三十里达蓬山上，岑穴窈窕，秦始皇东游欲自此航海送蓬莱”。
　　21、《史记秦始皇本纪》载：“浮江下，过丹阳，至钱塘，临浙江，水波恶，及西百二十里，从狭中渡，上会稽，祭大禹，望于南海而立石刻，颂秦德。还过吴，从江乖渡，并海上，北至琅邪”。
　　22、晋朝陆云的《答车茂安书》说：“始皇南巡，登稽岳，刻文于石，身在贸县三十余日。”
　　31、《越绝书》《吴越春秋》等史书记载，木板船在我国出现的时间，距今已有3000多年，中国船舵的发明比国外早1200多年。战国时，越吴及齐楚诸国已用兵船作战，越地有轻舟、偏舟、楼船等。同元王三年（前473年），越灭吴，囚夫差于甬东（今舟山），“周贞定王元年（前468年），越国由会稽迁都琅邪，率“死士八千人，戈船三百艘，浮海北上。”足证秦以前浙江杭州湾至山东半岛间海运已通，秦统一六国后，秦始皇为求长生不老药。派徐福等方士入海，四处觅神山，包括岱山，舟山各岛已是可去之处，必然去过。
　　34、《汉书郊祀志》云：“秦始皇初并天下，甘心于神仙之道，遣徐福，韩终之属，多男女入海求神采药，因逃不还，天下怨恨。”
　　36、《宁波府志》载：“秦始皇东行郡县，登会稽山，刻石纪功，徐市（福）等上书，言海中有蓬莱、方丈、瀛洲。仙人所居，请得斋戒，与童男童女求之，于是遣徐（市）福发童男童女数千人入海求仙，而象之西山，名小蓬莱者，徐（市）福遂居焉。始皇闻之，驯至贸三十日，发舟至悬海彝（夷）二洲及。”《鄞县志》、《慈溪县志》也有类似记载。至于秦始皇贸三十余日的说法，是根据晋人陆云的记载而来的。《陆云龙集》记载：“始皇南巡，登稽岳，刻文于石，身在贸县三十日。”徐福研究第215页
　　37、天启版《慈溪县志》记：城东三十里之大蓬山，“秦始皇登此山，谓可以达蓬而东眺沧海，方士徐福之徒，所谓跨溟蒙，泛烟涛，求仙采药而不返者也。”还记载徐福曾在千人坛求仙。“千人坛在县西南十五里，高数仞，登山望秩，以求神仙。”
　　39、宋宝庆《四明志》元延祐《四明志》中载：“大蓬山又名达蓬山，在县东北三十里，上有岩高五、六丈，在右二崖对峙如斗鸡石，秦始皇东游，欲自此入蓬莱仙界，故名。”
　　40、《明州香山寺志序》中，有这样的记载：“此山东临海，故多海市，相传秦始皇驻跸于此，以其可达蓬莱，故又名达蓬山。”
　　41、明天启《慈溪县志》中，有这样的记载：“秦始皇登此山，谓可以达蓬而东眺沧海，方士徐福之徒，所谓，跨溟蒙泛烟涛，求仙采药而不返者也。
　　42、如蓬莱山房，建筑在达蓬山北麓，旧为黄文浩公族人炳文游息处，元戴良有《蓬莱山房记》内云：“世传蓬莱、方丈、瀛洲，在东海中，列仙居之，然人莫至之者，秦始皇令徐福采药其地。”
　　44、秦始皇到贸县于什么呢？据《宁波府志》，《鄞县通志》，《慈溪县志》等方志上说：“秦始皇东行郡县，登会稽山刻石纪功。徐市（即徐福）上书言。海中有蓬莱、方丈、瀛洲、仙人所居，请得斋戒，与童男童女求之。于是遣市发男女数千人入海求仙始皇至贸三十日。”
　　45、《史记项羽本纪》中所载：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍供观，籍曰：“彼可取而代也”应是确切无误的。
　　46、据宝庆《四明志》载：“千人坛在县西南十五里，高数仞，登山望秩，以求神仙，至此见群峰连延，东入于海，乃命方士徐福立坛祈祷，因以为名。”
　　47、宁波清朝诗人赵之璧在嘲笑秦始皇做了这件蠢事时所写的一首诗：
　　痴赢跨海驾鼋鼍，穷陟名山玉辇过，
　　欲放蓬瀛万里眼，须知时序百年多。
　　可怜童孺归谷，枉教吞丹毙赤波，
　　仙药沙邱曾到否，鲍鱼陪乘竟如何！
　　48、南宋宝庆《四明志》如是说：“香山，旧名大蓬山，又名达蓬山，秦始皇至此，欲自此入蓬莱，故号达蓬。”嘉靖《宁波府志》则增注说：“因始皇东游驻此，设大蓬帐，故俗呼大蓬山。”至于秦始皇到达蓬山后，有否派徐福于此泛海去蓬莱求仙，宝庆《四明志》“千人坛”条中有潜台词：“千人坛，高数仞，其上可容千人，耆老相传云：“昔秦始皇东游会稽，登山望秩，以求神仙，至此，见群峰连延东入于海，乃命方士徐福立坛祈福，因以为名。”
　　49、《达蓬纪游》诗驳道：“伛偻入古洞，天光忽开霁。危石削双门，趾痕粲五指，然太古中，岂是开元始？”
　　50、范莲洲夫子则认为并非佛迹，而是秦始皇的足痕；“印伟佛迹洞天开，岂是瞿昙白足来？