佤族服饰的特点和文化蕴涵

　　（一）佤族服饰的特点
　　
　　佤族因居住地区不同，服饰也不完全相同。与汉族杂居或受汉族影响较深的佤族，其服饰已和当地汉族没有多大区别，与傣族杂居或受傣族影响较大的佤族，其服饰则接近傣族。西盟地区佤族的服饰较多地保留了佤族原来服饰的特点，男子用黑布或红布缠头，穿无领短衣，裤子短而宽，手戴银镯穿耳，戴黑、红线穗，青年男子颈带竹藤圈。女子穿红、篮或黑色无领上衣和各色条纹的裙子，头戴银（或蔑）箍，耳坠银耳筒或大圆耳环，颈际饰一至数个项圈和数条项链，腕上戴一至数个银镯，指戴银戒指，有的在小腿和腰间系藤圈。男女皆跣足。天冷时，男女皆披麻被单或棉毯，睡时当被，围火而寝。天热时，男女穿着皆十分简单。
　　
　　过去，佤族男子喜纹身，其中多数在胸脯刺牛头，手腕刺鸟，腿上刺山林，反映佤族对自然的崇拜。佤族男子外出时常背个花挂袋，佩带长刀或枪，既可自卫，也作打猎和生产工具用。佤族衣物所用棉布、麻布等，均能自纺自织。
　　
　　（二）佤族服饰的文化蕴涵
　　
　　1、佤族服饰的共同特点
　　
　　佤年先民濮人吃苦耐劳，勤于耕耘。他们“耕山力穑，颇知纺织”。佤族共同的古老衣着服饰是男子裹青红布于头，身着短衣，裤子短而肥大，尚黑色。颈上戴有银竹制项圈，手戴银（铜）手镯，耳附银环，腰系海贝，颈带项圈或珠串。佤族还有文身习俗，在胸、肩、臂、背等部位常刺有太阳、月亮、蜥蜴、牛头等图案。这些服饰渊源流长，经久不衰。究其原因，除了他们自认为保存祖传的阿佤理民族历史外，那就是他们通过神、宗教等方式保存了本民族的共同意识传统民族精神。例如太阳、月亮、蜥蜴这些东西都是他们神话与宗教中崇拜的图腾，是伟大梅依格神的生命的物质体现。而莱姆山（公明山）崇拜是佤崩人特有的宗教仪式。据说，这个支系的人们之所以崇拜莱姆山，一是他们认为，以莱姆山为最高峰的阿佤群山是佤族人赖以生存的最后土地，这是他们对于历史上几经失败的经验之反省；二是反映他们图强自新，重建家园的强烈愿望，他们需要莱姆山守护照护。
　　
　　2。佤语“阿曼”是各种官人的总称。除了一般民众服饰，佤族还专有阿曼的服饰。
　　
　　阿曼，有的支系叫利曼，有的叫西曼，因方言不同，叫法稍有有差异。佤族传统阿曼大致有三种：一是格亚永，即寨子头人，二是格利俄，部落酋长；三是王，即邦国的君王，奇怪的是未见史籍记载佤族有国家但他们传说自己有过国家耿佤，并且国王叫王。
　　
　　佤族头人，无论是寨子头格亚永，还是部落酋长格利俄，西盟叫窝朗，他们都共同保留其先民濮人尊贵者裹红布头的习俗。另外，格利俄（窝朗）这一级的头人衣服上还饰太阳、月亮、星星、双龙和牛头。双龙含红日的图形要绣在内衣上。而且只能是头人本人穿，不能转借于他人。
　　
　　佤族认为太阳是生命的源泉，也是雨水的吸附者，太阳体内含蕴伟大神灵梅依格的灵气。所以它才能制造生命，才被际为里德神；月亮则是繁星和地球的堆积者，所以它叫鲁安神。“鲁安”即堆积的意思月亮身上也有梅依格的灵气所以它也是佤族崇拜的大神之一。星星象征着繁衍与众多，它们是太与月亮的儿女，佤族希望自己儿孙象繁星一样繁多。牛头图案象征着谦和与善良。牛是佤族者祖母安桂的良伴益友，而且黄牛是大神梅依格最喜悦的祭品，所以佤族人也常常在服装上饰有牛头图案。
　　
　　关于内衣饰有双龙图，其意义各地说法不一，有的说龙是人类（佤族）的母亲，所以有天父龙母之格言流传于佤族中。另一种传说说龙公主安荣是司掌雨水之大神她与树神桑洛是一对情深意切的恩爱夫妻。因此龙公主年年岁岁及时给大地、山林及人类送来宝贵的雨水佤族是一个最懂得感恩的民族这样的大恩人，他们自然要感谢她。一年一度的迎水节就是为了报答龙公主安荣的恩情。这是头人在自己内衣饰有双龙的一种解释。为什么只绣在内衣上？他们回答说：我们的阿祖就是这样做的！
　　
　　另外，佤奴姆的头人还要在衣服上饰两道大门。据说因为他们祖先是负责守司岗大门的人。而且他们还自称自己是所有佤族的根所以叫佤奴姆意即阿佤人的总根。他们传说自从人类从司岗出来之后，世世代代守住阿佤山。现在岳宋、岩城一带的人就是佤奴姆的后代。