第三章第一节

　　第三章孔子的仁为核心的思想观念以及对仁的论述
　　第一节
　　故事正解
　　安贫乐道
　　王欢字君厚，是乐陵（这个地方的）人。他安于贫困的现状而喜欢学习，经常沉迷于学业之中，不经营自己家的产业，常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子。虽然家中没有一斗米的储蓄，心意却一如既往。他的妻子担心这件事，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：你没有听说过朱买臣的妻子吗？当时听到这话的人都嘲笑他，王欢坚守他的志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒。
　　1。问题讨论：
　　（1）这则故事表现出王欢什么样的性格特点？
　　（2）你赞同王欢的做法吗，他们为什么非要这么做呢？
　　（3）儒家非常推崇王欢，认为他们是身上有“仁”的品质，你认为到底什么是“仁”？
　　仁德与否根据什么可以看出来？
　　1、孔子认为不仁和仁有什么区别？
　　原文：子曰：“不仁者不可以久处约（1），不可以长处乐。仁者安仁（2），知者利仁。”
　　注释：（1）约：穷困、困窘。（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
　　语译：孔子说：“一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，是安于仁道的，他以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人，知道仁对自己有利，他把仁德当做最有利的生活规范。”
　　解读：孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想时希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持气节。
　　详解：就是说仁者不因外物环境变化，而改变内心的志向，这里指仁德的思想和行为。他们做事都是符合利他原则，不单是为了求名，而是坚守心中的执著不悔的精神。相反不仁者没有恒心毅力的小人，是不会安于现状，无论富贵穷困，他都要折腾，因为他的内心是变化的，是不够坚定的。
　　2、孔子认为仁可以消除恶么？
　　原文：子曰：“苟（1）志于仁矣，无恶也。”
　　注释：（1）苟：如果。
　　语译：孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
　　解读：只要养成了仁德，那就不会去做坏事，既不会犯上作乱，为非作恶，也不会骄奢淫逸，随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。
　　详解：孔子对于仁不知倦怠的去宣传，甚至给了大家一个更简单的做法，就是如果你有了仁义的心肠，你就不会做坏事。何其简单，假如你有志于去做仁，即便你还没做，只是你有了这样的志向，你就不会为恶，孔子煞费苦心，就是要告诉我们，仁做起来很简单，关键是你要去做。譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
　　3、孔子认为礼乐的根本是仁为什么？
　　原文：子曰：“人而不仁，如礼何（1）？人而不仁，如乐何？”
　　注释：（1）古汉语中，“如”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。
　　语译：孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
　　解读：乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
　　详解：孔子并不是形而上，不顾实践的人。他认为礼乐是一种形式，它要依仗着仁德的本质才能发挥作用，所以孔子不无感慨地说，没有仁德的人，要礼和乐是毫无用处的。
　　附赠多闻
　　1、原文：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
　　语译：孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”
　　2、原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
　　语译：曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”