人还没育好就强调治学，既荒唐又可怕

　　早在两千多年前，《礼记》一书就提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这一深刻的教育内涵。随着大学的不断扩招，越来越多的学生涌入了大学这一神圣的殿堂，享受着最为舒适的教育服务。然而，这种大众教育所带来的最大弊端是，招收的学生良莠不齐，不管道德素质如何，只要凭借分数，就能如愿进入大学，这无疑造成了种种恶果：培养不出优秀的学者，做不出有影响的科研成果，甚至出现学术造假
　　现在的大学教育更多地是注重学生的智力培养，而非道德培养，很多学校甚至都没有开设一些关于如何做人的课程，就算开设了，也只是简单的空谈和说教，谈及学生如何参与社会主义核心价值观时，就一味填鸭式地给学生喂足社会主义价值观的好处，结果是什么？一出教室，所学内容就随风而逝，如果还有什么能够被记得，无非就是考试要求的二十四字价值观。当学校哪一天突发奇想，组织学生进行道德实践时，就大张旗鼓地做做样子，走走形式，然后自豪地说：“我们对学生的道德培养还是极为重视的。”事实上，除了给学生留下一点记忆外，近乎无用。
　　一个健全而自由的人，不仅仅要思想自由，更要人格健全。健全的人格包括许多种美德，如坚强友善诚信奉献，等等，这些高贵的品质恰好是治学的根基所在；一个没有健全人格的天才，就像建在沙土之上的富丽宫殿，迟早都会有崩塌的一天。
　　一流的学者和三流的学者相比，智力已经不再是最根本的因素，关键因素更多的在于其道德素养。一流学者能矢志不渝地做同一件事，如化学家韦尔斯泰特耗尽十年提取叶绿素而获诺奖；一流学者在众人反对中敢于坚持自己的理论，如两次诺奖得主鲍林发现“准晶体”，不被当时化学界权威认可，他却能傲立于风口浪尖，坚持自己的理论，最终成功一所能培养出一流学者的学校，势必拥有培养出具有一流道德素质人才的能力。
　　谈及科研肤浅与学术造假等问题时，道德素养也无疑是一个主导因素。有的学生从进入大学起就被灌输了“科研之路就是论文铺就之路”这种错误的理念，为了发表一篇文章，无所不用其极：从别人的残羹剩饭中寻章摘句，当数据有误时直接修改数据，有的更为明目张胆，完全臆造。为了达成自己所要的结果，将不可能变为可能，在他们看来，就要不择手段。有的科研者亦是如此，为了维持自己的声望，缩短成果的周期，就用科研经费来做一些无关痛痒的研究，其结果又是如何？对他们而言，纵然上不了顶级杂志，上一般的杂志也行，至少他们还有炫耀的本钱。当这类科研者站在三尺讲台，向学生讲述其辉煌成就时，他们也无非是在教导下一代如何去制造学术垃圾。
　　诚然，如果没有教育，就如同柏拉图笔下与世隔绝的“穴居人”一样，纵然身体是自由的，思想却受到束缚。真正的问题是，教育急功近利。人都没有育好，就强调治学，不仅荒唐，而且可怕。
　　大学要想育好人，教育方式必须要革新，说教式的育人教育不会起到很大的作用，那种夸夸其谈坐而论道的理论家也难以推动社会进步。大学教育的重点要适当调整，要限制那种铺路式和急功近利的教育理念，对“人”的教育必须贯穿于大学的基础课程和专业课程中。学好如何做人，才是为学之道的第一步。先把人育好，具备了健全的人格，拥有一些为学的美德之后，再来治学。