“龙袍加身”上思政课，看点在哪里？

　　近日，一组图片在网上引发聚焦：一位老师穿着清代龙袍给学生上课，背后的PPT上写着“道光皇帝的自述”。这位让学生惊呼“厉害了，我的老师”的新晋网红，就是集美大学思政教学部的80后老师董立功，他的主要课程为“中国近代史纲要”。
　　针对该事件，蒲公英评论平台刊发了多篇不同观点的文章。有作者认为“龙袍加身”上思政课是哗众取宠，有的甚至认为有违公民教育精神。对此，我有不同看法。
　　从现代教育理念来审视，“龙袍加身”上思政课，是情境教育的尝试。情境教育理论认为，任何知识都产生于一定的生活情境，教学的实质就在于创造类似知识产生的生活情境，让学生在演绎生活情境中生成智慧，建构新知。德国一位学者有过一句精辟的比喻：将15克盐放在你的面前，无论如何你难以下咽；但当将15克盐放入一碗美味可口的汤中，你就在享用佳肴时，将15克盐全部吸收了。情境之于知识，犹如汤之于盐。盐需溶入汤中，才能被吸收；知识需要融入情境之中，才能显示出活力和美感，才能被学生理解和掌握。
　　“龙袍加身”这堂课就是“情景剧教学”，整堂课也是“以道光皇帝自白切入”。80后老师董立功是想通过这种情境教学，激发学生浓厚的学习兴趣，激励学生自觉自主地学习，掌握有关鸦片战争的知识，从而改变长期以来思政课枯燥无味、“一潭死水”的现状。事实上，“龙袍加身”上思政课，引发学生惊呼“厉害了，我的老师”，并迅速走红，就表明这种教学已经引起学生的情感共鸣，取得了一定的教学功效。这种教学改革的尝试体现了现代教育理念，何谈哗众取宠？
　　至于说“龙袍加身”上思政课，有违公民教育精神，更是无稽之谈。情境教育重要的原则就是坚持教学的目的性。教育的根本目的在于培养学生解决实际问题的能力，教学不等于生活，如同“打死一只鸟，树上还有几只鸟”之类题目一样，绝不能以“生活化”误导“科学化”，更不能因为生活化否定教学的科学性。
　　“龙袍”作为中国古代皇帝至高无上的特权象征，随着宗法集权制的结束，早已退出了历史的舞台。但，“龙袍加身”的历史生活是学生历史学习的必要内容。学习这种历史文化，绝不是培养学生的皇权和奴化思想，而是以史为鉴，培养学生具有民主与科学精神的现代公民素养。公民教育首先体现在师生平等的教学关系上，而绝不是“龙袍加身”的教学形式所能承载的。
　　“龙袍加身”上思政课，值得商榷的问题是：这种情境剧教学，谁是课堂的主角？如果教师仍然唱独角戏，滔滔不绝地讲，绘声绘色地演，让学生当观众和听众，或者让几个学生跑跑龙套，而没有真正落实学生的主体地位，让学生唱主角，那么，这种教学仍是低效的教学，高校思政课堂“一潭死水”的现状仍难以改观。
　　诚如“龙袍加身”的董老师所表示，接下来会推出占总成绩40的表演作业，让学生穿上清代服装，扮演洋务运动中的曾国藩和李鸿章、“戊戌变法”中的康有为和梁启超，让他们在演戏中了解历史。按照学习金字塔理论，这种学生学习后再展示的教学是最有效的主动学习，学习效果是最好的。这样的教学改革既不是哗众取宠，更不违公民教育精神，而是时下高校思政课教学改革的必然要求。