学校的墙壁究竟该说什么话？

　　自从教育家苏霍姆林斯基提出“要让学校的每一面墙壁开口说话”的论断后，不少中小学校都在墙壁上做起了文章。学校的墙壁基本上找不到一块空白，充满了标语、口号、名人名言和规章制度，有的学校甚至连天花板、楼梯、走廊、梁柱、洗手间等地方都不放过。通过展板、镜框、布标、横幅、手工制作等多种形式，“说话”呈现在校园的每一面墙壁，刺激着人们的眼球。
　　墙壁虽然开口“说话”了，但这些“说话”，要么与教育无关，体现不出学校的特点；要么大话套话，学生不愿听；要么夹杂戾气，暗藏毒药，听了有害。学校的墙壁究竟该说什么话，作为学校的校长，不得不认真思考。
　　日前，我下乡到一所农村完全小学，学校不大，12个班，500余名学生，有一幢四层的教学楼。教学楼底楼有两块固定的展板，一块是关于精准扶贫内容的，一块是关于党建的。门厅两边的墙壁上，一边是社会主义核心价值观，一边是公民道德规范20字。这些内容虽然都很好，也全是正能量，但体现不出学校的特色和教育的特点，同机关单位没有任何区别。置身其中，不知是到了学校还是到了党政机关。这些墙壁说的话，虽然正确，但与教育关系不大，没有体现出学校教育的特点，说的是一些正确的空话。
　　学校，作为教书育人的固定场所，承担的立德树人的教育责任是通过课堂教学、学校活动、社会实践等各个环节一步一步实现的。学校教育有固定的主题和目标，不可能随着社会的热点变来变去。有的学校墙壁对社会热点跟得太紧，忽视了教育自身的规律和主题，忘却了这是学校的墙，要说教育的话。因此，学校的墙壁，首先要说与教育有关的话，突出学校教育的特色。
　　其次，学校的墙壁要说学生听得懂的话。有些学校的墙壁虽然说的是关于教育的话，但大多是空话套话，学生要么听不懂，要么不爱听。“十年树木，百年树人”“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这些口号内容是有关教育的，但却是千遍一律的套话空话，学生不爱听，不能激起学生情感的共鸣，达不到教育的目的。苏霍姆林斯基在帕夫雷什学校做校长时，校园文化建设成果中最耀眼的莫过于门口处“要爱你的妈妈”的标语指示牌。当有的人提出质疑，问他为什么不写“爱祖国”“爱人民”之类更有教育意义的话时，苏霍姆林斯基回答说：“对于7岁的孩子，不能讲这么抽象的概念。如果一个孩子连他的妈妈都不热爱，怎么谈得上热爱别人、热爱家乡、热爱祖国？热爱自己的妈妈是最容易做的事，也能为日后进行爱祖国、爱人民的教育打下基础。”苏霍姆林斯基用自己的行动，精确地诠释了不但要让学校的每一面墙壁说话，而且还要说学生听得懂的话。
　　再次，学校的墙壁要说具有生本情怀的话。有些学校的墙壁，说出的话戾气太重，杀气腾腾，不利于学生正确“三观”的形成和良好情感的培养。如“扛得住，给我扛；扛不住，给我死扛”“要成功，先发疯，下定决心往前冲”“只要学不死，就往死里学”不论其动机如何，效果怎样，单从培养学生正确的“三观”和健康的情感来看，这些粗鄙的、虐心的、暴力的、反教育的元素进入学校的标语，是弊大于利的。
　　更有甚者，墙壁说的话不仅没有生本情怀，还暗藏毒药，祸害学生。日前到基层学校调研，发现不少学校都聘请专业人员绘制了《二十四孝》的宣传画。询问其缘由，说是该县教委布置孝文化进校园，加强学生的孝道教育。于是，《二十四孝》的图文及故事，就在校园里走红了。孝文化作为中国传统文化的一部分，反映了中华民族孝老敬亲的良好美德，值得我们永世传承。但是，在封建社会产生并完善的孝文化，带着浓厚的愚昧、落后的封建色彩，精华与糟粕并存。如果不加区别地全盘照搬，不仅达不到立德树人的教育效果，还可能贻害学生终生。如《二十四孝》中的“郭巨埋儿孝母”，故事荒诞不经，不具有真实性，尽孝的手段残酷愚昧，缺乏起码的人伦亲情和法治理念，于情于理于法都不符。在封建社会就受到有识之士的批判。“五四”时，鲁迅评“郭巨埋儿”，将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。因此，像“郭巨埋儿尽孝”这样的话，墙壁不但不能说，而且还必须坚决批判，肃清其流毒。
　　“让每一面墙壁都会说话”，并不是要让每一面墙壁都充斥着各式各样、红红绿绿的文字、图案。并不是墙上的东西越多，学校就越有内涵。学校的墙壁干净洁白，清清爽爽，难道不也是一种文化、一种语言吗？过多过杂的所谓文化充斥于学校的每一面墙壁，破坏了校园的宁静，对长期生活在校园里的师生，更是一种视觉和精神上的摧残。
　　“让每一面墙壁都会说话”，不是每面墙壁都要堆砌语言文字、图案制作，即使要“说话”，也要说孩子听得懂的话，说具有生本情怀的话，说与教育有关的话。