《宫之奇谏假道》的阅读答案及原文翻译

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　　《宫之奇谏假道》的阅读答案及原文翻译
　　在学习、工作生活中，我们都不可避免地要接触到阅读答案，阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，弃其糟粕，使其更完善。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编收集整理的《宫之奇谏假道》的阅读答案及原文翻译知识点，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　《宫之奇谏假道》
　　晋侯复假道于虞以伐虢。
　　宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其（）虞、虢之谓也。”
　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
　　对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
　　公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”
　　对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
　　弗听，许晋使。
　　宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
　　八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
　　对曰：“克之。”
　　公曰：“何时？”
　　对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
　　冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
　　1、对加粗词解释不正确的一项是（）
　　A、晋侯复假道于虞以伐虢（假：借）
　　B、大伯不从，是以不嗣。（从：跟随）
　　C、黍稷非馨，明德惟馨（馨：浓郁的香气）
　　D、虞不腊矣。（腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭）
　　2、下列句子中，画线词的意义和用法相同的一项是（）
　　A、是寡人之过也将虢是灭，何爱于虞
　　B、以其无礼于晋宫之奇以其族行
　　C、桓庄之族何罪虢，虞之表也
　　D、师还，馆于虞且虞能亲于桓、庄乎
　　3、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
　　A、虞公认为：“晋，吾宗也，岂害我哉？虞、虢、晋之间的关系，反驳了虞公的这种错误观点。
　　B、文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句来点明事件的起因及背景，接着便通过人物的对话来揭示主题。
　　C、具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。
　　D、宫之奇认为应该实行德政，力谏虞公，这反映了当时国君至上的人本思想。
　　4、翻译下面的句子。
　　虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。
　　遂袭虞，灭之，执虞公。
　　5、左传中哪两句名言出自这个典故？虞公为什么会灭国？这则故事对你有何启示？
　　答案
　　1、B
　　2、C
　　3、D
　　4、虢国是虞国的外围（屏障），虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。于是就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。
　　5、辅车相依，唇亡齿寒；黍稷非馨，明德惟馨。
　　注释
　　（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假（ji）道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞（y）：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢（gu国）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。
　　（2）表：外表，这里指屏障、藩篱。
　　（3）启：启发，这里指启发晋的贪心。
　　（4）寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫（wn完）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。
　　（5）其：反诘语气词，难道。
　　（6）辅：面颊。车：牙床骨。
　　（7）宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。
　　（8）大（ti）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。
　　（9）不从：指不从父命。嗣：继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。
　　（10）虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。
　　（11）卿士：执掌国政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宫府。
　　（12）将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。
　　（13）桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。之：指虞。
　　（14）桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。逼（b毙）：通“逼”，这里有威胁的意思。
　　（15）亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。
　　（16）享祀：祭祀。絜（ji洁）：同“洁”。据我：依从我，即保佑我。
　　（17）实：同“是”复指提前的宾语。
　　（18）皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。
　　（19）黍（sh）：黄黏米；稷（j寄）：不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。馨（xn心）：浓郁的香气。
　　（20）易物：改变祭品。繄（y医）：句中语气词。
　　（21）冯（png）：同“凭”。
　　（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词，加强反问。吐：指不食所祭之物。
　　（23）以：介词，表率领。以其族行：指率领全族离开虞。
　　（24）腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。
　　（25）此句以下有删节。
　　（26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。
　　（27）丑：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。
　　（28）馆：为宾客们设的住处。这里用作动词，驻扎的意思。
　　（29）媵（yng映）：陪嫁的奴隶。秦穆姬：晋献公女，嫁秦穆公。
　　（30）书：指《春秋》经文。（31）其：代词，那只谚语说的道理。
　　翻译：
　　晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
　　宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”
　　虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”
　　虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”
　　虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”
　　冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
　　【题解】僖公五年（公元前655）晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。他力谏虞公，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。
　　文章开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。
　　【简析】
　　写的是虞大夫宫之奇就晋侯向虞借道伐虢之事，对虞公的谏诤。
　　宫之奇以敏锐的政治眼光，明确指出借道的必然后果是虞国的灭亡。
　　文章分析精辟，说理透彻。宫之奇的三段议论，从三个不同的角度论述了晋借道之利害。
　　首段，从当前虢、虞德位置关系出发，以“唇亡齿寒”作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞德直接威胁；
　　第二段，以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点；
　　第三段，以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的希望。“黍稷非馨，明德惟馨”“神所冯依，将在德矣”。
　　三段论述紧紧围绕一个主旨，充分说明了“虢亡，虞必从之”的道理，表现出一个成熟政治家对战争残酷性的清醒认识和一个忠臣对国家前途的深谋远虑。
　　全文结构严谨，详略得当，语言简练。开篇用一句话交待事件背景，紧接着用大量的篇幅写宫之奇的谏言。结尾以十几个字写明虞公不听劝谏的下场，不仅与篇首相照应，且进一步以事实证明了宫之奇的远见卓识和虞公的昏聩愚蠢。
　　进步思想：从关系上强调人的作用，重视民的作用，即民本思想。宫之奇的谏言中，处处扣住一格“德”字，反映出虞大夫的德治思想，他认为君主实行德治，才能得到民众的拥护，引用〈周书〉中的典故，用以向虞公谏言，间接反映出他希望虞公施行德政，爱民以巩固国家。