《知之为知之，不知为不知》的教学设计欣赏

　　《知之为知之，不知为不知》的教学设计欣赏
　　《知之为知之，不知为不知》的教学设计欣赏
　　《知之为知之，不知为不知》的教学设计
　　重点、难点
　　1主要是讲授第1则、第2则、第3则、第4则、第5则、第7则、第8则、第9则选文。
　　2引导学生领会孔子的生存智慧。
　　自主学习：
　　自读自译全文，并背诵。教师作辅导。
　　合作探究：
　　思考：
　　1、不知为不知，为什么也是“知”呢？
　　2、人为什么“过而不改”呢？
　　3、你怎么理解“欲速则不达”的？联系生活谈谈你的感受。
　　“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子
　　4、孔子很强调“信”试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。（材料略）
　　提示：孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。
　　5、你对““岁寒，然后知松柏之后彫也”“子在川上曰”有什么体会？
　　参考：
　　评“岁寒，然后知松柏之后彫也”一语：
　　意在言外，无限感慨。
　　不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。（《四书评》）
　　评“子在川上曰”等章
　　天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”愚按：自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。宋朱熹《论语集注》）
　　或问：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”曰：“古说是见川流，因叹。大抵过去底物不息，犹天运流行不息如此，亦警学者要当如此不息。盖圣人之心‘纯亦不已’，所以能见之。”（宋黎靖德编《朱子语类》卷三十六）
　　《论语》形容道体之文，只是指点咏叹，不多著言语。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”只就川上一指点，而道之活泼泼地无时不然者自见矣。如“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”只就行事一指点，而道之活泼泼地无物不有者自见矣。“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”就天时上指点咏叹，而道之充满流行、无往而非是者自见矣。真善形容道体者也。后儒著力在精微处说，反觉费语言。
　　（清方宗诚《论文章本原》）
　　延伸阅读：
　　《知之为知之，不知为不知》讲学稿3（教师版导学案）
　　教学目标：
　　1。理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
　　2。结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。
　　教学重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
　　教学难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。
　　教学方法：1、吟咏法，反复诵读2、启发探究式
　　自主预习：
　　一、请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则，并按要求默写。
　　1、知之为知之，，是知也。
　　2、，是谓过矣。
　　3、人能弘道，。
　　4、，则远怨矣！
　　5、无欲速，无见小利。，。
　　6、，。大车无輗，小车无軏，。
　　7、岁寒，。
　　8、逝者如斯夫，！
　　二、翻译并分析课文，思考：课文节选孔子与三位弟子的对话，分别从几方面反映孔子为人处世之道？这对我们将有怎样的深远启发？
　　（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　翻译重点：诲：教导；女通汝（r）你；为：表判断，相当于是知1：明白；知2：知道；知3：通智，智慧，明智。是：指示代词，这
　　翻译：孔子说：仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！
　　【探讨：第1则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】
　　孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。
　　角度：求知方面实事求是
　　启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
　　（）子曰：不曰如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣！（3）子曰：“过而不改，是谓过矣！”
　　翻译重点：如之何：古代汉语中的凝固形式，意为怎么办或怎么；末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于了
　　翻译：孔子说：不说怎么办，怎么办的人，我对他也不知怎么办了（我拿他也没有办法）
　　【探讨：第2、3则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】
　　选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。
　　选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。
　　角度：对待错误知错能改
　　启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。
　　（4）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
　　重点翻译：之1：结构助词，译为“的”；之2：表修饰，无义不译；食通“蚀”；之3：代词，他。更：改正（变）
　　翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。
　　（5）、子夏曰：“小人之过也必文。”
　　翻译：子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”
　　选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商（前507？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。
　　（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。”
　　翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”
　　（7）、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣
　　重点翻译：厚，薄：多，少；而：连词，表并列，不译；远：形容词作动词，避免
　　翻译：孔子说：多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨
　　【探讨：第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】
　　“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。
　　角度：与人相处方面责己严，待人宽
　　启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。
　　三、《知之为知之，不知为不知》第二课时
　　年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：
　　（8）、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
　　翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”
　　【探讨：第8则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】
　　莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。
　　角度：从政方面欲速则不达
　　启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。
　　（9）子曰：人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
　　重点翻译：其：副词，怎么；何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走
　　翻译：孔子说：一个人不讲信用，是根本不可以的就像大车没輗，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”
　　选文第9则：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”这是一个比喻。大车是古代用牛力的车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。
　　（10）自贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？
　　重点翻译：必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这何先：宾语前置，先何，去掉那一项
　　翻译：自贡说：如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？
　　【探讨：第9、10则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】
　　子曰：“人而无信，不知其可也”；“自古皆有死，民无信不立。”
　　角度：为人治国讲究诚信
　　启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。
　　（11）、子曰：“岁寒，然后知松柏之后也。”；
　　翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”
　　（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
　　翻译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”
　　【探讨：第11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】
　　角度：为人处事要有骨气、远大志向及惜时奋干
　　启发：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。
　　一、小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：
　　1、求知实事求是、知错能改2、处世责人严，待人宽
　　3、从政切记“欲速则不达”4、治国处事“民（人）无信而不立”
　　5、为人处事要有骨气和远大志向且要惜时奋干
　　二、阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。
　　（1）子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也？
　　（2）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：苟毋适卫，吾出子。与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：盟可负邪？孔子曰：要盟也，神不听。
　　1、孔子在第一段把士分为几类人，分别是什么？提示：三类。
　　2、如何理解言必信，行必果？说到做到，行动坚决。
　　3、解释下列句中加红词语的意思。
　　“吾与夫子再罹难”罹遭遇；“苟毋适卫，吾出子”苟如果出放出
　　盟可负邪负背弃
　　4、谈一谈孔子所主张信的原则是什么。
　　儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。
　　从以上材料可知，孔子很强调“信”试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。
　　《知之为知之，不知为不知》教案6（人教版高二选修）
　　教学目标：
　　1。理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
　　2。结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。
　　重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
　　难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。
　　教学方法：1、吟咏法，反复诵读2、启发探究式
　　教学过程：
　　一。导入
　　二。诵读
　　1。正音
　　2。解词
　　3。学生诵读
　　4。教师订正
　　5。齐声吟诵
　　三。探究：
　　1。学生读译，找出最喜欢的一则，谈谈理由。
　　2。学生发言，师生共评。
　　四。小结。
　　五。拓展：“半部《论语》治天下”，书中珍珠满地，俯拾皆是，请同学们说一说，与大家共享。
　　六。作业：以本文中12则语录中的1至2则为材料，自定立意写一篇300字左右的小文章。
　　板书设计：
　　人贵有自知之明
　　知错就改
　　严以律己宽以待人
　　孔子的生存智慧欲速则不达，要有长远打算
　　人要讲信用
　　人需要磨砺
　　懂得惜时
　　《知之为知之，不知为不知》教案教学设计5
　　教学要点：
　　学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。
　　1、重点：学习有关语言知识，除第6、10、11、12则选文以外，其它选文都应精讲。
　　2、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。
　　一、导入新课
　　在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。
　　这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。
　　二、疏通12则语录
　　（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。
　　（2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。
　　知：通智末：无食：通蚀文：掩饰（文过饰非）
　　弘：扩大、发扬躬：自己宰：城邑的长官无：通毋，不要
　　而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”
　　兵：武器岁：时令舍：停止
　　（3）翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。
　　1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”
　　2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”
　　【译文】孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办’的人，我不知道对他怎么办。”
　　3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”
　　【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。”
　　4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
　　【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”
　　5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”
　　【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”
　　6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”
　　【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”
　　7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
　　【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”
　　8、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
　　【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
　　9、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
　　【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”
　　10、【原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
　　【译文】子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”
　　11、【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
　　【译文】孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”
　　12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
　　【译文】孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”
　　三、探究研讨12则语录的思想内容。
　　学生分组讨论12则语录的阅读体会，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。
　　教师对学生的发言加以总结、深化，要点如下：
　　1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的“无知”呢？
　　一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。
　　第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。
　　一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。
　　第二则：这几句对我们有以下启示。
　　一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。
　　2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？
　　在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。
　　第三则：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。
　　第四则：一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。
　　第五则：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。
　　3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的“道”是指什么呢？
　　从孔子所代表的儒家思想来回答。
　　第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。
　　4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？
　　在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。
　　第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。
　　5、同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？
　　第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。
　　6、孔子是如何强调诚信的？
　　孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理。
　　孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。
　　第九则：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。
　　第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。
　　第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。
　　第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。
　　（2）讨论课后第二题。先指导学生理解材料，然后引导学生分析孔子对“信”的辩证分析。
　　四、布置作业
　　请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。
　　《知之为知之，不知为不知》教案设计4
　　一、导入：
　　在生活中，我们常常能够听到一些耳熟能详、充满智慧、内涵丰富、脍炙人口的成语，如“欲速则不达”“小不忍则乱大谋”“知之为知之，不知为不知”等。同学们你们知道这些成语都出自哪儿吗？其实这些成语都出自几千年前的孔子之口。
　　孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。今天我们学习的这篇文章，去从中感受这些有启发性的人生格言。
　　二、本文的内容比较简单，同学们可以先看注释，掌握重要词语。
　　1、为下列加红词语注音。
　　莒父（）輗（）軏（）彫（）
　　2、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。
　　（1）诲女知之乎（女通汝）
　　（2）如日月之食焉（食通蚀）
　　（3）无欲速（无通毋）
　　（4）然后知松柏之后彫也（彫通凋）
　　3、指出下列句子中的特殊句式。
　　（1）知之为知之，不知为不知，是知也。判断句
　　（2）过而不改，是谓过矣！判断句
　　（3）其何以行之哉？疑问句中的宾语前置
　　4、指出下列词语在句中的意思。
　　（1）知之为知之为
　　子夏为莒父宰为
　　（2）过而不改而
　　人而无信而
　　三、翻译课文
　　首先，请同学们尝试把文中的部分句子进行翻译，熟知文意。
　　（1）子曰：“由，诲女知〔1〕之乎？知〔2〕之为知〔2〕之，不知〔2〕为不知〔2〕，是知〔3〕也。”
　　翻译重点：诲：教导；“女”通“汝”（r），你。为：表判断，相当于“是”。〔1〕知：明白；〔2〕知：知道；〔3〕知：通“智”，智慧，明智。是：指示代词，“这”。
　　翻译：孔子说：仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！
　　（）子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣！”
　　翻译重点：如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”；末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”。
　　翻译：孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办了。”（我拿他也没有办法）
　　（3）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
　　重点翻译：之1：结构助词，译为“的”；之2：表修饰，无义不译；食通“蚀”；之3：代词，他。更：改正（变）
　　翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。
　　（4）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
　　重点翻译：厚，薄：多，少；而：连词，表并列，不译；远：形容词作动词，避免
　　翻译：孔子说：“多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨。”
　　（5）子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
　　重点翻译：其：副词，怎么；何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走
　　翻译：孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的就像大车没輗，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”
　　（6）自贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
　　重点翻译：必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这何先：宾语前置，先何，去掉那一项
　　翻译：自贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”
　　四、文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？
　　提示：本题主要考查学生对信息的检索能力，解答本题，需要将本文中的句子进行筛选，如下：
　　1、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　角度：求知方面实事求是
　　启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
　　2、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣。”；子曰：“过而不改，是谓过矣！”
　　角度：对待错误知错能改
　　启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。
　　3、子曰：“躬子厚而薄责于人，则远矣！”
　　角度：与人相处方面责己严，待人宽
　　启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。
　　4、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
　　角度：从政方面欲速则不达
　　启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。
　　5、子曰：“人而无信，不知其可也”；“自古皆有死，民无信不立。”
　　角度：为人治国讲究诚信
　　启发：孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。
　　孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。
　　6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后也。”；子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
　　角度：为人处事要有骨气、远大志向及惜时奋干
　　启发：文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。
　　小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：
　　1、求知实事求是、知错能改
　　2、处世责人严，待人宽
　　3、从政切记“欲速则不达”
　　4、治国处事“民（人）无信而不立”
　　5、为人处事要有骨气和远大志向且要惜时奋干
　　五、作业：
　　、翻译并和背诵课文中的名句名段
　　2、完成课后练习三
　　六、能力训练。
　　阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。
　　（一）子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也？
　　（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：苟毋适卫，吾出子。与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：盟可负邪？孔子曰：要盟也，神不听。
　　1、孔子在第一段把士分为几类人，分别是什么？
　　2、如何理解言必信，行必果？
　　3、解释下列句中加红词语的意思。
　　吾与夫子再罹难罹
　　苟毋适卫，吾出子苟出
　　盟可负邪负
　　4、谈一谈孔子所主张信的原则是什么。
　　答案
　　1、提示：三类。
　　2、说到做到，行动坚决。
　　3、遭遇；如果；放出；背弃。
　　4、儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。
　　教学反思：
　　人教版高二选修《知之为知之，不知为不知》学案3
　　在生活中，我们常常能够听到一些耳熟能详、充满智慧、内涵丰富、脍炙人口的成语，如欲速则不达小不忍则乱大谋知之为知之，不知为不知等。同学们你们知道这些成语都出自哪儿吗？其实这些成语都出自几千年前的孔子之口。
　　孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。今天我们学习的这篇文章中，就有很多非常有启发性的人生格言。
　　一、本文的内容比较简单，同学们可以先看注释，掌握重要词语。
　　1、为下列加红词语注音。
　　莒父輗軏彫
　　（提示：j、f、n、yu、dio）
　　2、解释下列加红词语在句中的含义。
　　（1）诲女知之乎：、。
　　（2）是智也：。
　　（3）更也：。
　　（4）小人之过也必文：。
　　（5）人能弘道：。
　　（6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：、。
　　（7）子在川上曰：。
　　（8）逝者如斯夫，不舍昼夜：。
　　（提示：（1）教导；事物的道理（2）这（3）改变（4）掩饰（5）扩大、光大（6）自身、自己；远离（7）河（8）停止）
　　3、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。
　　（1）诲女知之乎通。
　　（2）如日月之食焉通。
　　（3）无欲速通。
　　（4）然后知松柏之后彫也通。
　　（提示：（1）女通汝（2）食通蚀（3）无通毋（4）彫通凋）
　　4、指出下列句子中的特殊句式。
　　（1）知之为知之，不知为不知，是知也。
　　（2）过而不改，是谓过矣！
　　（3）其何以行之哉？
　　（提示：（1）判断句（2）判断句（3）疑问句中的宾语前置）
　　5、指出下列词语在句中的意思。
　　（1）知之为知之为
　　子夏为莒父宰为
　　（2）过而不改而
　　人而无信而
　　二、结合注释，疏通文意。
　　1、【原文】子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
　　【译文】孔子说：子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。
　　2、【原文】子曰：不曰如之何？如之何？者，吾末如之何也已矣。
　　【译文】孔子说：遇事不想着怎么办，怎么办的人，我不知道对他怎么办。
　　3、【原文】子曰：过而不改，是谓过矣。
　　【译文】孔子说：有错不改，这才是真错。
　　4、【原文】子贡曰：君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
　　【译文】子贡说：君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。
　　5、【原文】子夏曰：小人之过也必文。
　　【译文】子夏说：小人犯了错一定要掩饰。
　　6、【原文】子曰：人能弘道，非道弘人。
　　【译文】孔子说：人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。
　　7、【原文】子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
　　【译文】孔子说：多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。
　　8、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
　　【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
　　9、【原文】子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
　　【译文】孔子说：人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？
　　10、【原文】子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。
　　【译文】子贡问政。孔子说：确保丰衣足食、军事强大、人民信任。子贡说：如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？军事。如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。
　　11、【原文】子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
　　【译文】孔子说：天冷时，才知道松柏最后凋谢。
　　12、【原文】子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
　　【译文】孔子在河边说：时光如流水！日夜不停留。
　　三、问题思考。
　　1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的无知呢？
　　一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于无知的问题，我们要经常念叨着怎么办，并且力图去解决它。
　　2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？
　　在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。
　　3、子曰：人能弘道，非道弘人。孔子在这儿提倡的道是指什么呢？
　　提示：从孔子所代表的儒家思想来回答。
　　4、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣！孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？
　　在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。
　　5、同学们在读了无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？（答案略）
　　6、孔子是如何强调诚信的？
　　孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。
　　四、思维拓展。
　　1、孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一两处。
　　岁寒，然后知松柏之后彫也。
　　逝者如斯夫，不舍昼夜。
　　2、请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。
　　五、能力训练。
　　阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。
　　（一）子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也？
　　（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：苟毋适卫，吾出子。与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：盟可负邪？孔子曰：要盟也，神不听。
　　1、孔子在第一段把士分为几类人，分别是什么？
　　2、如何理解言必信，行必果？
　　3、解释下列句中加红词语的意思。
　　吾与夫子再罹难罹
　　苟毋适卫，吾出子苟出
　　盟可负邪负
　　4、谈一谈孔子所主张信的原则是什么。
　　答案
　　1、提示：三类。
　　2、说到做到，行动坚决。
　　3、遭遇；如果；放出；背弃。
　　4、儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。
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