万俊人:真实的亚当斯密《情感、秩序、美德亚当斯密的伦理学世界迄今为止,我仍然对古典政治经济学、甚至是亚里士多德“家政学”意义上的经济学持有确定的知识信念。我申明,这不是出自我作为伦理学学者的一种理论偏见,而是基于我自以为足够充分的人类目……
万俊人:不变的是信念读诺齐克《不变者》记起来已经是我第三次拜访哈佛了。与八年前第一次走进爱默逊楼时相比,心境竟有天壤之别。没有了第一次慕名而来时的兴奋,也不再有两年前重访时的急切。七月初的哈佛正在享受她暑期的宁静和……
倪梁康:历史现象学的基本问题胡塞尔《几何学的起源》中的历史哲如果一个思者能够告诉我们:什么是善?什么为真?那么我们可以认为他是一个好的哲学家。如果一个思者能够告诉我们:历史上曾有哪些东西被认作是善的,或哪些东西被认作是真的,那么我们可以……
万俊人:现代语境中的伦理学和伦理学家〔摘要〕现代语境中的伦理学面临着科技理性主义和市场商业化的双重挤压,致使伦理学原有的知识边界和学理方法均被突破。现代社会之公共生活领域与私人生活领域的日趋分化以及前者对后者日益……
万俊人:现代性:从批判到颠覆及之后二十世纪晚期,西方思想文化围绕现代性主题演出了一场多幕对手戏。值得注意的是,虽然先后出现过诸如结构主义与后结构主义、哈贝马斯与利奥塔等严肃的思想交锋,在持现代性立场与持后现代主……
陈壁生:重新追寻精神的根系近十年来大陆“国学热”现象鸟瞰2000年以后,随着“自由主义”与所谓“新左派”论争的逐年淡化,另一种思想,从大众到知识分子,从民间到官方,日益浮出水面。这一现象,以立场而言,可称之为“文化保守主义的兴起”,……
陈明:现代儒学要持一种开放的态度编者按:在世界金融危机之后,亚洲成为了全世界经济最活跃的地区,全球的目光已关注亚洲。而第十六届亚运会将在广州召开,亚洲的目光会关注广州,因此南方都市报和网易在今年的“岭南大讲坛……
陈嘉映:以学术为志业一学术工作主要是解读文本。为了强调,可以说,学术工作主要是依靠某种技术来解读文本,不过,按照我的解读和文本的理解,依靠某……
杨祖陶:《康德三大批判合集》后记摆在读者面前的《康德三大批判合集》是康德三大批判三个单行本(《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》)的改版,它与三个单行本同时继续在市场发行,“合集”与三个单行本并……
安德斯佛拉斯达:纪念罗尔斯诞辰80周年简介:(AndreasFollesdal)毕业于哈佛大学,在罗尔斯的指导下完成了政治哲学的博士学位。目前担任挪威奥斯陆大哲学教授,研究工作包括国内与国际的正义,欧洲共同体的民主……
陈嘉映:海德格尔其人其事第一节海德格尔简传说起海德格尔,我先引用舍汉的一段话:马丁海德格尔也许是本世纪最有影响的哲学家。从许多方面看,他是个没有生平事纪的人。有一次他讲授亚里士多德,开场便……
万俊人:重叙美德的故事读《美德书》人类生活世界的变化总是如此奇妙:丰富会变成稀缺,存在可以化为乌有,流动可以停滞,崇高也会变得谦卑。作为人心行完善、品质优秀的美德,在我们这个时代和社会无疑已经成为了一种珍稀道德……