倪梁康：我所理解的“哲学”从苏格拉底、笛卡尔、尼采、胡塞尔说如今人们对哲学或形而上学的最常见指责是它过于虚幻浮夸、不具实用价值。哈贝马斯〔Habermas〕1和阿道尔诺〔Adorno〕曾撰文讨论过同一个问题：哲学有何用？所以我也在拙文二……孙周兴：我们时代的理论姿态1995年10月间，著名神学家、瑞士巴塞尔大学教授海因里希奥特（HeinrichOtt）来杭州讲学，几天内，除了举办几次讨论班外，还作了一个题为“基督教与现代化”的演讲报告。〔……汤一介：不断提出问题推动思想进步哲学要能提出一些问题记者：20世纪80年代，您率先把中国传统哲学作为认识史来思考，并以真善美概念为基础，集各家所言，建构出一套中国哲学理论体系。此后，您强调了“天人合一”……约翰。拉赫兹：哲学还能产生公共知识分子吗？柏拉图应邀担任锡拉丘兹国王的顾问。约翰斯图亚特穆勒竞选议会议员，并担任了一届议员。伯特兰罗素参与了当时几乎每个公共政策问题的辩论，他鼓吹试婚并创造了声名狼藉的术语“与其死不如赤……孙周兴：失去边界的哲学站在世纪之交的门槛上，我们应当对二十世纪哲学有一个基本的估量。虽然“哲学”本身永远是一个哲学问题，但似乎还没有一个时代像我们这个行将结束的世纪这样，“哲学”本身在其中如此严重地……邓安庆：从“形而上学”到“行而上学”：康德哲学哥白尼式革命的〔内容提要〕从“知识”以“对象”为转移到“对象”以“知识”为转移的这种所谓康德“哥白尼式革命”并非单纯地是一种认识论的革命，而是一种新的哲学思维态度的确立。这种新的哲学思维态度……汤一介：儒者以天下为己任的“忧患意识”“儒学”在中国传统文化中相对于佛道有一特点，即它的“入世”精神。基于此“入世”精神而抱有较为强烈的忧患意识。《周易系辞下》中说：“作《易》者，其有忧患乎？”自孔子以来，从中国历……万俊人：普世伦理与道德文化的多元视景1全民与视点普世伦理正吸引着当代越来越多的伦理学家的视线。成为了一个具有跨世纪跨文化意义的理论课题。但是，比确认这一课题更为重要的，是展开这一课题研究所采取的学理方式或学……贺来：“奥斯维辛”与现代哲学文章摘要：“奥斯维辛”是现代人类灵魂深处一个重大的“精神事件”，它极大的影响了哲学的言说方式和存在方式，因而构成了考察和理解现代哲学转向的一个重要参考系。“形而上学的终结”、“……甘阳：《政治哲人施特劳斯》后记这本论施特劳斯政治哲学的文字，原是为中文版五卷本“施特劳斯著作集”所写的一个长篇导言，〔1〕去年成稿后曾引起不少朋友的兴趣和关注，这次承牛津大学出版社出单行本发行，我愿借此机会……万俊人：正义为何如此脆弱？读慈继伟《正义的两面》一、正义之道：规范与动机之间“我们不难观察到如下现象：如果社会上一部分人的非正义行为没有受到有效的制止或制裁，其他本来具有正义愿望的人就会在不同程度上效仿这种行为，乃至造……万俊人：“相与”之道原始儒家伦理精神与现代性的相与之道，是唐文明博士的处女作《与命与仁原始儒家伦理精神与现代性问题》一书的主题。我非常欣赏“相与之道”一语，幸获文明博士的首肯，借之以为此篇序言的标……