倪梁康：萨特：自我的超越性〔1〕作为法国人，笛卡尔的精神遗产在法国所受到的重视无疑超过了其他国家，甚至超过了邻近的德国。这在某种程度上可以解释，为什么反思哲学在法国文化中的维系和发展超出了世界上的任何一个文化……倪梁康：何谓现象学精神我们在这里探寻现象学精神。但“现象学是什么？”这已是一个我在十多年的学、教生涯中自问和被问了无数遍的问题。除非你压根不想反思，不想问个究竟，否则，你时常会觉得最熟悉的东西……黄玉顺：符号的诞生中国哲学视域中的符号现象学问题【摘要】现象学的符号学是当代符号学的一个重要分支。胡塞尔的意识现象学认为符号是被纯粹意识的本质直观奠基的，但其先验哲学的进路及其实质上的知识论架构招致了批判。海德格尔的生存现象……韩水法：民主的概念【内容提要】民主向来是一个颇多歧义的概念。人们关于民主的研究又常常偏向于实证的层面，其原因在于关于民主的哲学研究困难颇巨，而这也无助于对民主的根本性的理解。本文试图在政治哲学的……周濂：全民开讲2。0时代一个被反复定义的时代很可能是一个无法被定义的时代，尤其当它被冠上后现代、后革命、后殖民、后东方之类的头衔，就愈发凸显出面目模糊和身份不明来。托网络的福，现在我们有了再次获得定义……倪梁康：胡塞尔：从历史与现时的观点看与历史上的大哲学家们相比，埃德蒙特胡塞尔还算是年轻的。哲学史家们似乎还在为他的最终定位犯难。胡塞尔在世时，他的妻子便禁不住地要向朋友的圈子询问：胡塞尔在哲学史上究竟会有一个什么……周濂：如果要寻找思想我不会想起鲁迅（这篇小文其实不算文章，它是《中国新闻周刊》记者对我的电话采访实录，当然记者整理完录音后，我做了些微文字的润色，但总体而言口语化的风格很明显。我不是鲁迅专家，照理不该乱掺乎，但……倪梁康：现象学背景中的意向性问题主持人话语：作为哲学概念，“意向性”从未成为广泛讨论的话题。这也许是因为它过于“理论”或过于“基础”，所以成为实用的和公共的话语的可能性极小。但在所谓专业哲学或学院哲学的研究中……黄玉顺：思想及其历史的生活渊源论“思想史”及其“对象”问题【提要】哲学史就是关于“形而上者”的思想史；而其它思想史则是关于“形而下者”的思想史；但思想史还应有一个更本源的视域，那就是关于那种先行于形而上者、形而下者的观念层级的视域，也……周濂：历史尚未终结国家仍需强化“一切坚固的东西都烟消云散了”，一位美国学者这样概括他眼中的“现代性体验”，这种对不确定性的巨大焦虑成为20世纪的主导情绪，直到一个名叫弗朗西斯福山的日裔美国人站出来，以宣告福……倪梁康：玄奘《八识规矩颂》新译导言倪梁康（注译）：《新译〈八识规矩颂〉》，台北：三民书局，2005年。摘要：本文是为作者新译释的《玄奘八识规矩颂》而撰写的导言。在第一部分中首先介绍的是佛教“唯识学”及其“……赵汀阳：中国应比西方有更大胸怀西方普世价值的来龙去脉西方的普世价值有两个来源。最早是罗马发明的“万民法”，就是给各族一切人民订立的法。这个发明很重要，法律一开始都是当地习惯法，但当罗马占领了越来越多的……